在家居生活環境里所掛的字畫也著風水氣場。風水字畫，根據玄學理論中五行相生相克的原理，將五行元素融入到畫面之中，可為家居風水帶來助運化煞的作用。從古到今，人們對風水畫的認識往往只局限于比較普及的吉祥畫，其實吉祥畫并不等同于風水畫。吉祥畫可能會起到開運效果，但并不適合每一個家庭，在不同程度上，甚至可能會起到反作用。在日常生活中，普通人如果想要在新年以字畫自助開運應該注意哪些事項呢？一、字畫與命理布局字畫可根據家中主人的八字命理找出喜用方位，例如“陽命火相人”喜用的方位是西南方，那么西南方便可作為喜用的掛畫方位。在風水中，掛置字畫宜盡量避免被大門直沖，否則有損家人身心健康。二、吉利方位通常來講，東方是吉利的方位，如果將字畫布局在東方，必定會旺盛風水氣場，可在東方或東南方掛置竹子圖或其他字畫圖，此種布局寓意居住者步步高升。另外，竹子對人的健康也有益處，利于催旺家中老人的運勢。三、瀑布不對門景象破敗的字畫掛在家里，預示著家運破敗，不易興旺發達。可在家中懸掛旭日東升、山水瀑布畫。但需要注意，畫中瀑布的流水不能對著門口，否則有肥水外流之意，容易導致家人財源不穩，財富流失。裝裱字畫用過的糨糊，含有蛋白質和糖，這又是蠹蟲賴以生存的食糧。崇明區創新字畫優點

字畫的貯藏空間的溫度應保持在14℃至20℃左右，相對濕度在50%至60%。若室內相對濕度偏高，容易引起紙張受潮而滋長霉菌；而太干燥又容易引起字畫的翹曲變脆。一般的家庭遇天氣干燥時，可常用濕墩布拖地，或在房內放盆水。天氣潮濕時，尤其在雨季，盡量少開窗戶，這樣可以使房間的濕度得到相應的控制。長期懸掛在外面的字面，會受到太陽紫外線的輻射，使字畫顏色褪淡，字跡模糊，發生纖維的老化、變脆。因此，一般不要將珍貴的字畫長期地掛在廳室里，更不要掛在太陽能直射到的地方。應掛一段時間再收藏起來。若字畫數量多，則可以采取輪流懸掛的辦法。這樣做，既能展現收藏字畫的不同風格，又能延緩老化變色過程。塵埃也是字畫的大敵之一。掛在墻上，或存放在箱、柜中的字畫，同樣會受到塵埃的影響，細小的塵埃沾在字畫表面，遇到一定的濕度，它會成為不潔凈的小顆粒，等小顆粒的水分蒸發，就會在畫面上留下黃色斑點。除此之外，對字畫保護還應注意，在欣賞觀看時，不要用手指指點點接觸畫面，更應避免唾沫沾染。展開和收卷時不要將畫折壞留下折痕。在收、拿、卷、掛字畫時，一定要格外小心，動作要輕。徐匯區口碑好的字畫包括什么一幅字畫若不精心保管，就很容易遭受各種侵蝕，從而損壞變質。

私人收藏字畫由來已久。但如何保管好字畫使其藝術價值長存，卻不是一件容易的事。筆者介紹幾種保管字畫的簡易方法。字畫，不論是立軸、屏、對聯、手卷、冊頁，還是扇面、斗方，基本上屬紙質品和絲織品兩種，因為都含纖維質，所以具有吸濕性。裝裱字畫用過的糨糊，含有蛋白質和糖，這又是蠹蟲賴以生存的食糧。一幅字畫若不精心保管，就很容易遭受各種侵蝕，從而損壞變質。凡收藏的字畫，好放在封閉的箱、櫥、柜內，使字畫能擁有一個穩定的有限空間，避免直接受侵蝕和污染。但這并不是說一旦放進去就萬事大吉，因為它還是會受到侵蝕的，被蟲蛀是常見的一種毀壞現象。大約每年5月左右，隨著溫度的升高，蠹蟲也大量繁殖。防止的辦法，可用樟腦丸或上海產的樟腦精塊等類藥物驅蟲。使用時可以將樟腦藥放在字畫的周圍。此藥一年之中好分期放二次，次在3至4月，第二次在10至11月，這樣防蟲效果更好。放在箱、櫥、柜內的字畫除放藥外，還要做到勤翻動，及時不潔之物。每隔半年左右就要展開字畫看看，特別是梅雨季節過去之后，好能分批將字畫取出來掛幾天進行“晾畫”，這樣能有效地防止字畫生霉。霉菌在潮濕、溫暖和黑暗條件下易繁殖，因此。

書畫裝裱藝術的起源和概況中國書畫是世界各國一致公認的東方藝術之瑰寶。伴隨著書畫裝傳統藝術而的書畫裝裱工藝，也可以說是中華民族獨有的工藝。正由于有了裝裱工藝，歷代書畫珍品才得以保藏久遠。后來傳到日本以及一些亞洲國家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國的珍視。那么，我國這一獨特的民族工藝又是怎樣發展起來的呢？如同其它事物一樣，書畫裝裱也有一個從無到有，由淺入深的發展過程。1973年湖南戰國楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為我們認識這個規律性的問題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物，"上橫邊裹著一根很細的竹條，上系有棕色絲繩。"后來在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上，又進一步發現："丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絳帶。"這些具體特征，展示了古人要求觀賞繪畫的初動機，對于研究書畫裝裱的起源，有著十分重要的作用。書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據現存文書，早記載裝裱史料的當推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及："自晉代以前，裝備不佳，宋時范曄始能裝背。"南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學家范曄。如何保管好字畫使其藝術價值長存，卻不是一件容易的事。

中國書畫是世界各國一致公認的東方藝術之瑰寶。伴隨著書畫裝傳統藝術而的書畫裝裱工藝，也可以說是中華民族獨有的工藝。正由于有了裝裱工藝，歷代書畫珍品才得以保藏久遠。后來傳到日本以及一些亞洲國家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國的珍視。那么，我國這一獨特的民族工藝又是怎樣發展起來的呢？如同其它事物一樣，書畫裝裱也有一個從無到有，由淺入深的發展過程。1973年湖南戰國楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為我們認識這個規律性的問題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物，"上橫邊裹著一根很細的竹條，上系有棕色絲繩。"后來在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上，又進一步發現："丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絳帶。"這些具體特征，展示了古人要求觀賞繪畫的初動機，對于研究書畫裝裱的起源，有著十分重要的作用。書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據現存文書，早記載裝裱史料的當推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及："自晉代以前，裝備不佳，宋時范曄始能裝背。"南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。正由于有了裝裱工藝，歷代書畫珍品才得以保藏久遠。崇明區標準字畫質量保證

兼具文化“高大上”與美食“煙火氣”的即墨古城將這兩者合二為一，讓游客流連忘返。崇明區創新字畫優點

唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監領其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學習裝裱技術，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結果。五代時，裝裱技藝進一步發展。到了北宋，宋徽宗設立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业某珜?，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎上，終于形成了的"宣和裱"的格式。這標志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設店裱畫的專門行業，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現了許多中外的書畫裝裱店鋪。七十年代中后期情況發生了深刻的變化，書畫裝裱如同被喚醒的春風，一改往日的沉寂，從業人員大幅度增長，在裝裱工藝及用料方面，亦進行了許多探索與，正朝著傳統工藝與現代科技相結合的道路邁進。書畫的裝裱形式裝裱形式主要有兩類:一類是掛墻觀賞的書畫裝裱形式；一類是案頭觀賞的書畫裝裱形式。掛墻觀賞的書畫裝裱形式又分如下數種:鏡片：將書畫作品鑲嵌在鏡框中或裝飾板上的一種形式，工藝簡捷，便于張貼、懸掛欣賞。如果在裝裱的畫片前鑲上玻璃罩面。崇明區創新字畫優點

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