苗族古歌和創世神話給苗族刺繡提供了許多創作素材。比如蝴蝶文化，苗話叫蝴蝶作剛榜留。蝴蝶圖案在苗族繡品中隨處可見。蝴蝶形象飄逸，色彩斑斕，在自然界中是比較美麗的昆蟲。遠古時代，苗族人就在生活中對美產生了樸素的崇拜，也許是由于這種心理，才產生了對蝴蝶的崇拜，然后出現關于“妹榜妹留”的創世神話傳說，使得這種崇拜尚美的心理一直傳承到現在。鳳也是苗族刺繡經常出現的圖案。鳳在古苗話中叫著鹡宇鳥。鳳也不是現實中存在的動物，它是先民幻想的，或者說觀念的產物。它是集中多種禽類、鳥類的特點組裝而成的。所以在苗族刺繡中，鳳也是大量存在的，千姿百態。看來龍和鳳并不是漢族的專屬，而是中華民族的共同圖案。在苗族古歌中，有鹡宇鳥孵蛋生成人類及各種動物的記述。蜀繡70年代末川西農村幾乎是“家家女紅，戶戶針工”，其藝術特點為“羽毛扇遙指千軍陣 ，錦緞裁幾寸”。菲律賓刺繡圍巾

湘繡以湖南長沙為中心的刺繡品的總稱。是在湖南民間刺繡的基礎上，吸取了蘇繡和粵繡的優點而發展起來的。清代嘉慶年間，長沙縣就有很多婦女從事刺繡，光緒二十四年（1898），繡工胡蓮仙的兒子吳漢臣，在長沙開設第yi自繡自銷的“吳彩霞繡坊”，作品精良，流傳各地。湘繡從而聞名全國。清光緒年間，寧鄉楊世焯倡導湖南民間刺繡，長期深入繡坊，繪制繡稿，還了創造了多種針法，提高了湘繡藝術水平。早期湘繡以繡制日用裝飾品為主，以后逐漸增加繪畫性題材的作品。湘繡的特點是用絲絨線（無拈絨線）繡花，劈絲細致，繡件絨面花型具有真實感。常以中國畫為藍本，色彩豐富鮮艷，十分強調顏色的陰陽濃淡，形態生動逼真，風格豪放，曾有“繡花能生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽。湘繡以特殊的鬅毛針繡出的獅、虎等動物，毛絲有力、威武雄健。1982年，在全國工藝美術品百花獎評比中，湘繡榮獲金杯獎。刺繡唐卡刺繡，中華之美，中華之驕傲！

粵繡品類繁多，欣賞品主要有條幅、掛屏、臺屏等；實用品有被面、枕套、床楣、披巾、頭巾、臺帷和繡服等。一般多作寫生花鳥，富于裝飾味，常以鳳凰、牡丹、松鶴、猿、鹿以及雞、鵝等為題材，混合組成畫面。婦女衣袖、裙面，則多作滿地折枝花，鋪絨極薄，平貼紬面。配色選用反差強烈的色線，常用紅綠相間，眩耀人眼，宜于渲染歡樂熱鬧氣氛。18世紀納絲繡，則底層多用羊皮金（廣東稱“皮金繡”）作襯，金光閃爍，格外精美。1982年粵繡以《晨曦》、《百鳥朝鳳》等作品，榮獲全國工藝美術品百花獎金杯獎。

靈寶民間刺繡完整地保留、繼承了刺繡的傳統技法，其特點是能使繡出的物品，產生一種浮雕的效果。”補繡“又細分為以下幾種類型：”填補繡“，其手法類似”疊繡“，是采用布、綢或其它材料剪成所需要的圖案，以棉花填入底料中，再用針將圖案花邊周圍鎖邊繡牢，從而使圖案紋樣凸起，出現立體的效果。在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案，對比強烈、明快，根出效果。這種繡法多使用在繡制鞋墊、襪底等生活用品中；”留邊疊繡“，此種繡法技法繁雜。青海刺繡圖案構思巧妙、生動形象、色澤鮮明、針線細密。

苗族刺繡中的魚。苗話叫做納。在傳統的苗族刺繡中，也是重要的圖案。這可能與遠古時，苗族居住在大江大河邊或者說是海邊，終日與魚打交道。是較早的食魚民族。到現在魚對苗族生活的重要影響還依然存在，如鬼師（巫師）在祈禱、敬祭、招魂、驅邪等活動中都在用到魚。現在吃牯臟活動中，為了避免浪費，許多地方把吃牛改成吃魚，這也是魚在日常生活中的體現。在苗族傳說中，魚是繁衍子孫的象征，新娘吃了魚，就能像魚那樣繁衍后代。魚與龍的結合也是苗族特有的，在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案，這就是苗族特有的魚龍。青海刺繡繡品與土族人民的生活息息相關，具有極高的觀賞和收藏價值。大門屏風圖片

苗繡，是苗族婦女勞動智慧的結晶，是組成苗族文化的重要部分，也是中國服飾文化的瑰寶。菲律賓刺繡圍巾

過去重男輕女，只給男孩做滿月，現在不同了，男孩女孩都一樣，可是男女有別。給男孩的禮品，繡的不是“望子成龍”、“狀元進宅”，就是“馬上封侯”、“二龍戲珠”，還有石榴、桃、鹿、雞、魚之類的動植物，象征多子多福，大福大貴；給女孩繡的則以“丹鳳朝陽”、“蓮生太子”、“胖娃坐蓮”居多，還有荷花、牡丹、鳳凰、百鳥等，表示子孫綿延，永保平安。慶陽刺繡是節日民俗文化的典型體現，深入慶陽鄉村，你深深體驗到美源于生活，美就是生活。菲律賓刺繡圍巾

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