隨著浮雕技藝的不斷發(fā)展，依據(jù)雕刻的深淺程度浮雕漸漸發(fā)展為“高浮雕”和“淺浮雕”兩類。高浮雕是介于圓雕和薄意之間的技藝特性。高浮雕技法起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，因此其空間構造和塑造特征更接近于 圓雕，甚至部分手法完全采用圓雕的處理方式;薄意創(chuàng)作講求中國畫理，筆墨韻趣，“自以刀筆寫意為尚”，與之相比，高浮雕創(chuàng)作注重近景、中景、遠景的國畫構圖關系，重在追求構圖的立體效果。因此，在塑造空間感方面，高浮雕比薄意直接一些，而同圓雕相比，它又趨于平面化。高浮雕主要依循原石形體的凹凸起伏而因勢造型，因地制宜地施展不同的技藝手法，在原石自然美的基礎上挖掘出其獨特的藝術價值。砂巖浮雕背景墻便是采用這種環(huán)保的砂巖浮雕作為原材料而打造設計的背景墻。山東別墅浮雕石施工

    一般地說來，為適合特定視點的觀賞需要或裝飾需要，浮雕相對圓雕的突出特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性。浮雕與圓雕的不同之處，在于它相對的平面性與立體性。它的空間形態(tài)是介于繪畫所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實體空間之間的所謂壓縮空間。壓縮空間限定了浮雕空間的自由發(fā)展，在平面背景的依托下，圓雕的實體感減弱了，而更多地采納和利用繪畫及學中的虛擬與錯覺來達到表現(xiàn)目的。與圓雕相比，浮雕多按照繪畫原則來處理空間和形體關系。但是，在反映審美意象這一中心追求上，浮雕和圓雕是完全一致，不同的手法形式所顯示的只是某種外表特征。作為雕塑藝術的種類之一，浮雕首先表現(xiàn)出雕塑藝術的一般特征，即它的審美效果不但訴諸視覺而且涉及觸覺。 平頂山哪些浮雕石制作浮雕壁畫、空間效果強烈,越來越受到建筑空間裝飾行家的看重。

    除了觀賞性的石雕照壁之外，石雕照壁還有另一種觀賞性，就是擺放在佛寺里面，廟宇、佛寺也會出現(xiàn)石雕照壁的身影。在這里，石雕照壁也有觀賞性的，一般會雕刻眾多的佛像在上面，騰云駕霧之間，似乎看到佛祖降臨人間。而有時候在寺廟當中也會出現(xiàn)一些記述性的石雕照壁，比如記錄對寺廟的捐贈，佛祖流傳下來的故事等等，這樣的石雕照壁會以一組又一組的圖畫的內(nèi)容展現(xiàn)出來，感覺像是在記錄一件事情，一個故事。當然了，記述性的石雕照壁不只只是在寺廟當中會出現(xiàn)，一些建筑物上也會雕刻。在古代，一些官方修建的建筑物的旁邊，就經(jīng)常出現(xiàn)這種類型的石雕照壁。而如今，在旅游景點就經(jīng)常能夠看到。可以說，如今的石雕照壁，功能是被放大了。石雕照壁除了這兩種類型之外，和其他類型的建筑物的區(qū)別就是墻壁上的圖案是通過雕刻獲得的，也就是說是用石頭雕刻而成的，其制作材料是石頭，而不是普通的磚頭。除此之外，和擺放在家門口的獅子這些擺件不同，石雕照壁的雕刻并不是圓雕，而是浮雕。也就是說，這是一種表面性的雕刻，而不是立體的雕刻，圖案只是在表面呈現(xiàn)，而不是雕刻出來一條立體的龍。

    19世紀末以來，整個西方世界受工業(yè)文明的影響而發(fā)生了深刻的變化，不同的文化思潮風起云涌，傳統(tǒng)的審美價值和觀念受到挑戰(zhàn)。在變革的形勢之下，各種主題的浮雕紛紛脫離所裝飾的主體而趨向發(fā)展，風格形式日趨多樣化。《地獄之門》法國雕塑家羅丹，以它的創(chuàng)新意識和實踐，啟動了雕塑變革的引擎，使他成為西方雕塑藝術由古典向現(xiàn)代轉變的界標。羅丹在浮雕領域的天才力作是傾注他畢生精力的《地獄之門》。他幾乎下意識地將自己對人物、社會的自我體驗和真知灼見反映在了作品中，使其具有深刻的人性和巨大的魅力。《地獄之門》不同于以往的建筑性裝飾浮雕。以前類似的浮雕多是按故事情節(jié)來構圖，分割布局顯得有條有理，合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。而這件作品雖然只表現(xiàn)一個主題，但其構圖卻是不規(guī)整的。它當然包含著精心的構思和布局，但整體看去，一切似乎鋪天蓋地而來，在門的每一空隙處都雕刻有被打下地獄的人。由于平面上起伏交錯的高浮雕和淺浮雕，形成了復雜而變幻莫測的暗影，整個大門顯得陰森沉郁，充滿運動感，并仿佛響徹著地獄的嘈雜之聲。 高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容較為繁復。

    自人類社會形成發(fā)展以來，藝術一直是大眾生產(chǎn)、生活中不可或缺的一部分。無論藝術起源于勞動說、模仿說游戲說、自娛說抑或其他別的說法，總是圍繞著一個亙古不變的道理，那就是物質(zhì)生活的發(fā)展推動人類精神世界的發(fā)達。原始人類出于對自然現(xiàn)的無法解釋，于是創(chuàng)造了原始宗教，人們便開始以各種方式來表達自己對自然和神靈的崇拜。原始人類用顏色和線條來表現(xiàn)狩獵、采集和生活中所接觸到的自然對象，把它們描繪成平面的繪畫，以表達人們對這些事物的關切。原始藝術隨著宗教的產(chǎn)生和發(fā)展逐步走向繁榮。原始時代的巖畫、線刻，無論是模擬自然的寫實物或是裝飾性的圖案，其描寫方法或造型模式多大同小異。先大略勾勒外部的形廓，然后用天然的礦物質(zhì)顏料進行涂抹或者裝飾。隨著實踐經(jīng)驗的逐步積累人們發(fā)現(xiàn)了陰影的表現(xiàn)手法，于是逐漸由對平面形象的涂繪進入到對物象體積的關注。先民們期望用巖石等硬質(zhì)材料固定和保存某些形象時，他們會將圖形繪于石上，然后用專門磨出的尖銳硬石刻出圖形，初的浮雕即線刻藝術形式也就隨之誕生了進入階級社會，浮雕藝術逐漸走向繁榮。 砂巖浮雕背景墻華美實惠、造型精美、浪漫高雅;湖北江濱浮雕石生產(chǎn)廠家

淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有的體量感和起伏感;山東別墅浮雕石施工

    浮雕是在平面上通過挖去多余部分剩余一種圖案常使用在器物上甚至在鐵器銅制品中也經(jīng)常可以看到。本身主要因為壓縮的特性所占空間較小所以適用于多種環(huán)境的裝飾，城市美化環(huán)境中也越來越適用占據(jù)很高的地位在內(nèi)容形式和材質(zhì)上讓寺廟石雕更加豐富多彩多樣化。寺廟石雕其實歸為也就歸為幾大類主要有神龕式高浮雕淺浮雕線刻鏤空式等幾種形式。石窟可歸結為神龕利用手法壓縮至接近圓雕半圓雕對比使效果強烈突出；把寺廟石雕作一個總體分析就是淺浮雕壓縮大起伏小它既保持了一種建筑式的平面性又具有一定的體量感和起伏感；線刻說白了就是簡單的線雕是繪畫與雕塑的結合靠光影產(chǎn)生以光代筆甚至有一些微妙的起伏給人一種淡雅含蓄的感覺；鏤空雕更簡單理解把浮雕的底板去掉產(chǎn)生一種負空間并只剩下雕刻或者說浮雕部分。 山東別墅浮雕石施工

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