明昊的設計理念中，旅游景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創意成可觀可玩的景觀。旅游景觀不是簡單的廣場和建筑，也不是單純的植物和水，旅游景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過程中參與互動娛樂，不是走馬觀花拍個照就走，而是在互動娛樂的過程中得到啟示，得到文化的傳承。所以，旅游景觀必須具備“四性”要求，即旅游景觀的參與性、文化的獨特性、觀賞性和可事實性。參與性游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經設計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設計這一景觀的時候是把二十四孝設計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學校聯系，定期在這里舉行中華孝順節活動，甚至申請中華慈孝節，用實際行動弘揚中國傳統文化。建筑效果圖就是把環境景觀建筑用寫實的手法通過圖形的方式進行傳遞。寶山區什么是景觀設計咨詢

景觀設計是一個很博大的專業，它比較大的特點是基于對環境、植物、建筑、歷史文化等多方面深入的涉獵和理解之后的藝術體現。景觀設計對手繪，軟件使用，審美表達，材質植物基礎知識儲備，研究、分析能力等都有較高的要求。景觀設計的主要課程為：景觀設計中的基礎、風景園林中的接地、景觀設計中的計算機應用、園林設計原理、城市規劃原理、城市空間設計，居住區規劃與住宅設計、城市考古實地考察、現場工程、設計和環境系統等。景觀設計就業前景在中國，景觀設計專業人才確實非常搶手。目前，中國正處于城市化進程的高速發展期，因此城市化過程中的許多小區設計、環境設計都需要景觀設計人才。不論是市政基礎建設，還是商品房的修建，都少不了景觀設計師。隨著城市化進程的逐步推進，景觀設計師已經是這個龐大工程中不可或缺的一員。眾多的就業機會給景觀設計行業提供了良好的發展平臺。寶山區什么是景觀設計咨詢景觀設計的作用是除了美化環境和裝飾以外更多的是標致作用。

根據各地的建筑文化風格，與園林，茶道，飲食等相結合，建設具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。本景觀設計項目區塊體現了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進行組合演繹，形成景區的**開放區，景區東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區外的商業氣息相融，景區的臥佛區與北部山地遙相呼應，使得景區在內部相對封閉的基礎上保持開放的心態，留出景區功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術。

所謂景觀的可實施性主要是針對旅游規劃來說的，旅游規劃往往提出一些大的很炫的口號性的設計，而規劃沒有根據項目的實際情況及考慮開發投資公司的實際承受能力，這種規劃是空中樓閣，理念很好，但無法實施，不能落地，或勉強可以落地，卻遭遇“理想很豐滿，現實很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設計是旅游規劃和實際實施之間的一道必要橋梁，通過旅游景觀營造旅游環境和旅游產品。旅游景觀設計更多的偏向景區的可實施性，但又要區別于普通景觀設計，這就涉及到多運用旅游景觀的參與性和文化性設計元素。室內和室外的景觀是有區別的。

文化旅游是長盛不衰的旅游產業，旅游景觀區別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮的時候，發現全國做茶的景區非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。手繪效果圖顧名思義是通過設計師的長期鍛煉出來的功底通過筆畫來表現出的一個裝修概況。浙江智能化景觀設計咨詢

每一次的案例都可以成為經典。寶山區什么是景觀設計咨詢

再用明昊景觀設計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也**長長久久，天長地久之意;9其實是陽數里面的極陽數字，**著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的**詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠**福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設計中，用五只神態各異的蝙蝠傳達出五福臨門的寓意。寶山區什么是景觀設計咨詢

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