在園林設(shè)計(jì)過程中，“適用，經(jīng)濟(jì)，美觀”三者之間不是孤立的，而是緊密聯(lián)系不可分割的整體。首先要考慮適用的原則，因地制宜，具有一定的科學(xué)性，園林功能適合于服務(wù)對象。適用的觀點(diǎn)帶有永恒性和長久性。其次要考慮經(jīng)濟(jì)問題。正確的選址，因地制宜，巧于因借，就可以減少大量的投資，也解決了部分經(jīng)濟(jì)問題。園林建設(shè)要根據(jù)園林性質(zhì)，建設(shè)需要確定必要的投資。也要考慮美觀，既滿足園林布局，造景的藝術(shù)要求。在某些條件下美觀要求提到**重要的地位。美觀本身就適用，就是觀賞價值。孤置假山，雕塑作品等起到裝飾、美化環(huán)境，創(chuàng)造出感人的精神文明氣氛公司有著自己的建材商鋪。福建什么是景觀設(shè)計(jì)咨詢

根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過渡場景，通過佛教文化對中原民俗的影響的剖析，對園林、娛樂、購物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的**開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂、美食和購物活動與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。重慶智能化景觀設(shè)計(jì)咨詢每年都會參與相關(guān)的行業(yè)材料博覽會。

設(shè)計(jì)經(jīng)常會出現(xiàn)與現(xiàn)場不符合的情況。除了要及時結(jié)合現(xiàn)場修改設(shè)計(jì)方案外，更重要的是一項(xiàng)工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。各個環(huán)節(jié)之間可能存在著天然的聯(lián)系。局部的變動除了考慮與整體效果的關(guān)系外，還要考慮與其相接或相關(guān)工程的聯(lián)系。不斷學(xué)習(xí)的能力一個景觀設(shè)計(jì)師要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)的東西。80年代，國外景觀研究領(lǐng)域景觀評價是**，北大的俞孔堅(jiān)和同濟(jì)的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當(dāng)今，景觀生態(tài)學(xué)理論成為當(dāng)今規(guī)劃的主題，生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)的主流。綠道(greenway)理論正被越來越多的設(shè)計(jì)師應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去。同時也要注意現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等更加真實(shí)的表現(xiàn)手段在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

鄉(xiāng)土特色植物的選擇：不同植物所適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境不同。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導(dǎo)致了植物的分布具有一定的空間差異。這就要求在景觀設(shè)計(jì)中要符合植物對生態(tài)環(huán)境的要求。例如桃樹、梅花、馬尾松等要求生長在陽光充足的地方，所以，如果桃樹要和其他喬木結(jié)合種植的時候，要考慮其要能夠獲得充足的陽光。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。以人為本（design for the people）（一）理念的科學(xué)來源行為地理學(xué)、旅游市場營銷、旅游人類學(xué)（二）理念內(nèi)涵理念發(fā)展：市場設(shè)計(jì)、人性設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)1.市場設(shè)計(jì)旅游景觀設(shè)計(jì)必須結(jié)合旅游區(qū)的市場進(jìn)行設(shè)計(jì)。產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場定位應(yīng)該準(zhǔn)確進(jìn)行目標(biāo)市場的細(xì)分，不能泛化。只有在市場準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行的旅游景觀設(shè)計(jì)才具有鮮活的生命力。在設(shè)計(jì)圖紙之后也可以通過立體的軟件進(jìn)行模擬真實(shí)的效果給客戶看。

景觀設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)環(huán)境藝術(shù)乃是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅*依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。3、景觀設(shè)計(jì)與市政工程設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問題，當(dāng)然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。很多公共的景觀項(xiàng)目他們都很積極參與的。福建什么是景觀設(shè)計(jì)咨詢

這種表現(xiàn)方法重點(diǎn)在于整個建筑真實(shí)再現(xiàn)，通常這類效果圖畫面色彩純度較低。福建什么是景觀設(shè)計(jì)咨詢

從我們自身的生活體驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，每個個體都有類似動物的領(lǐng)域性，人會對所在范圍形成的領(lǐng)域進(jìn)行維護(hù)。如果受到***或干擾，就會在心理和行為上有反感的行為。因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時候，要特別注意領(lǐng)域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽＠纾何覀兛梢岳弥参铩珘蚱渌ㄖ?gòu)筑物來增加空間使用者的私密性。相反，如果不需要私密空間，要增加游客的流動性，就需要開闊的空間設(shè)計(jì)。（2）考慮游客的行為習(xí)慣主要的行為習(xí)慣包括抄近路、識途性和左轉(zhuǎn)彎。***，抄近路。旅游區(qū)內(nèi)地草坪中鋪設(shè)了不同材質(zhì)的人行道，但在其周圍卻常常有人們踩出來的腳印，這說明了設(shè)計(jì)的不合理性。避免這種現(xiàn)象的發(fā)生可能會采取圍墻等進(jìn)行強(qiáng)化調(diào)整，但讓人不很舒服。比較好的方法是要充分考慮人的行為習(xí)慣。福建什么是景觀設(shè)計(jì)咨詢

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