現象學教育存在于教育之中，正如聲音存在于發聲之中。要真正認識教育，把握它的內涵，就必須身處教育之中，通過與教育各要素打交道來認識它，而不是從外面用審視的、打量的目光來看它。 [15]教育的本質與作用可概括為三個方面：一是對人類來講，教育的作用是文化和價值觀念的傳承與發展;二是對一個國家來說，辦教育的目的是提高國民素質，為國家建設提供人力資源保障，增強國家競爭力;三是對受教育者個人而言，接受教育主要是為了追求人生幸福，包括精神的和物質的。 [16]教育具有成長和篩選雙重作用。上海標準教育軟件服務電話

文明進步小朋友正在與父親一起參觀體驗 [29]教育是使人社會化、現代化而不斷自我完善的基本手段。教育的功能是由內及外產生的，通過內化而對外有用，內是本質，外是功用。教育在推進物質文明方面的作用容易顯現，而在推進精神文明方面卻易于形重實輕。缺失內化于心的教育，有可能會造就現代野蠻人，無法真正推動人類文明進步。 [29]世界文明的進步是緩慢的，社會文明的發展也是漸進的。教育現代化是一個具有目標指向的發展過程，主要目標包括教育強國、人的***發展和先進文化促進。社會文明是國家的軟實力，教育讓一代代人推動社會的進步，教育發展需要與文明進步同向同行。 [29]奉賢區國內教育軟件服務電話實施義務教育的目的，就是讓所有兒童都能夠在符合育人規律的條件下成長，為未來滿足基本的社會需求服務。

陶行知先生：“生活即教育”，他不僅在理論上進行探索，又以“甘當駱駝”的精神努力踐行平民教育。 [2]陶行知：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。實在論實在論認識視角中的教育是給它下描述性定義，即把教育當作一個客觀的實體，定義的內容就是對這個實體進行描述，并且總是力求與它相符。如果這個描述被認為準確，這個定義就成為關于教育的真理性認識，或者說反映了教育的本質。 [關于教育的**性定義是指對教育的認識一般與某種假設的行動原則有關，它或明或暗地包括了“應當怎樣”的成分，它試圖告訴人們理想的教育應該是個什么樣子。 [15]

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