清代中葉之后，通過王心葵，王燕卿先生的影響力，將諸城派古琴一個帶到北方一個帶到南方，之后全國各地都開始逐漸演奏諸城琴曲，有《挾仙游》，《鶴舞洞天》，《搗衣》等等，有自己特色才是根本的東西，如果跟大家都一樣了，雷同了，就不會有這樣的影響力。所以說傳承是什么？傳承是活的，不是臨時看看譜子，聽聽錄音就能彈出來的，可能錯了。懂的人就能糾錯，不懂的人錯了照錯，就教出來的就全是錯的。那么蕞早傳譜，沒有譜子的時候傳播是面對面，近距離，口傳心授的，你記住了就記住了記不得就沒了，所以語言起了很大作用。后面有譜子了，可以通過譜子幫助記憶，但是譜子中也有很多是空白的，什么叫空白？就是沒有具體到量化到非常詳細，比如說速度，快多少，慢多少，沒有很量化的控制，除此之外還有音色，力度等等。那么演奏者他的水平，在具體化的演奏中起了很大作用。 云雪堂古琴傳習中心，始創(chuàng)于2004年，由當代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生創(chuàng)辦。濰坊成人古琴

    古琴流派之別一個是地域不同，第二個是傳譜不同，第三個是傳承，是同一個大文化背景下的不同區(qū)域?qū)ξ幕呢暙I。比如說，我們的飲食文化，也是當?shù)氐纳剿嬍硨@個文化的貢獻。比如淮揚菜系。淮揚菜系就是來源于一般的食材，沒有什么特殊，稀奇古怪的食材，但是他燒的很精致，大家都能接受。川菜和湖南菜都比較辣。這就是地域文化的貢獻。那么古琴流派也是這個地域的風格，是人的性格對這個音樂的一個理解，一個貢獻，一個處理。流派特有的內(nèi)容蕞終也會影響到全國，比如諸城派的《長門怨》就是各個流派必彈。《關(guān)山月》，《秋風辭》等入門都要彈， 這些都是從諸城傳出去的，外面沒有的。濰坊老年古琴課程古琴作為一種傳統(tǒng)樂器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，儼然是一種文人音樂品格的比較好體現(xiàn)。

    “諸城派古琴”，也稱“山東諸城派古琴”或“瑯琊派古琴”。此流派自18世紀以來，歷經(jīng)幾代琴家不斷探索，逐步形成了一個具有單獨風格、技巧和曲目傳譜的古琴流派。值得一提的是，在為數(shù)不多的古琴流派中，諸城派還是惟一誕生并存活至今的北方流派，它帶著獨特的北方氣韻，率先將古琴與高等教育相結(jié)合，開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代高等教育相得益彰的先河, 對我國琴壇產(chǎn)生了重大影響，被譽為中國出名琴派之一。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。

    諸城派古琴，以1799年的毛式郇的手抄《龍吟館琴譜》為祖譜，歷經(jīng)七代琴人的努力，至今已200余年。所傳曲目中，有數(shù)曲以被廣為流傳，影響了無數(shù)琴人，如《關(guān)山月》、《長門怨》、《搗衣》等，都已經(jīng)是廣大琴人必彈曲目。諸城派是一個重創(chuàng)新和發(fā)展的流派，一代宗師王既甫和王冷泉分別受到了虞山派和廣陵派的影響，并結(jié)合了山東音樂的風格，組成了有北方風格并且儒雅大氣的諸城派古琴。《龍吟館琴譜》可以稱之為諸城古琴的“祖譜”，他的編纂者毛式郇在“大清嘉慶己未年冬月”之時輯成此譜。譜中八曲《平沙落雁》《長門怨》《關(guān)山月》《秋閨怨》《挾仙游》《春閨怨》《秋江夜泊》《搗衣》，依托著諸城派王心葵、詹澄秋、高松如、茅毅一脈的師承，在諸城古琴琴風的代代延續(xù)中得到了完整的傳習。 古琴音樂是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國古代文人音樂的精髓。

    古琴樂曲的頻率是與自然的和諧之音。我們久居都市受到各種聲音與頻率的污染，心靈和思維都受到極大的干擾。所以現(xiàn)代人非常容易抑郁、急躁易怒。常聽古琴如同我們度假時到山水間沐浴大自然潔凈的空氣與泉水一般，可以令人清凈思維、恢復(fù)活力。彈奏古琴時，看起來是十指的運動，其實質(zhì)卻是全身運動。在彈奏古琴時，要坐姿端正，周身放松，氣息發(fā)于足跟，動作行于指間，周身氣息隨樂曲的演奏周流不息。古琴彈得久了，操琴者不應(yīng)該感到疲累而應(yīng)該是產(chǎn)生出一種充實的能量。云雪堂古琴傳習中心致力于傳統(tǒng)文化推廣，古典藝術(shù)，技藝傳承與保護。杭州老年古琴一節(jié)課多少錢

古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴就能感到古琴的安靜悠遠。濰坊成人古琴

唐代趙耶利提出“吳聲清婉，綿延徐逝，有國士之風；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊。”說明了吳越地區(qū)和蜀地的音樂風格之別，流派之別是基于風格之別。宋代明確了流派的說法：“江流尚俗，兩京尚質(zhì)，浙派文質(zhì)彬彬······”明代時期浙派徐天民的后人徐和仲到了虞山（今江蘇常熟），是為虞山派，清代廣陵派深受其影響。清代琴家徐常遇編訂了《澄鑒堂琴譜》，與另一位琴家徐祺編訂的《五知齋琴譜》，繼承虞山派，融合各派之長創(chuàng)立了廣陵派。其代表性傳譜有：《自遠堂琴譜》（第三代吳灴）《蕉庵琴譜》（第七代秦維瀚）《枯木禪琴譜》（第九代空塵法師）以上琴譜極大地影響了之后的各派琴譜，尤其是《五知齋琴譜》，甚至一度成為廣大琴人必備琴譜。廣陵派風格剛?cè)嵯酀⒌炊嘧儭⒕_麗纏綿，音韻并茂。其傳承至今已到十四代，是惟一沒有中斷傳承的琴派，她將繼續(xù)以歷時性，繼承的方式傳承下去。濰坊成人古琴

南京可廬山人文化傳播有限公司在樂器一直在同行業(yè)中處于較強地位，無論是產(chǎn)品還是服務(wù)，其高水平的能力始終貫穿于其中。云雪堂古琴是我國傳媒、廣電技術(shù)的研究和標準制定的重要參與者和貢獻者。公司承擔并建設(shè)完成傳媒、廣電多項重點項目，取得了明顯的社會和經(jīng)濟效益。將憑借高精尖的系列產(chǎn)品與解決方案，加速推進全國傳媒、廣電產(chǎn)品競爭力的發(fā)展。