提到古琴，就不得不提及琴的流派。流派是中國(guó)古琴的流傳方式，自古有之。蕞早我們見(jiàn)到的有關(guān)流派的故事是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)和鄭國(guó)打仗時(shí)被鄭國(guó)俘虜了一名樂(lè)師。鄭國(guó)就把這位樂(lè)師鐘儀獻(xiàn)給了晉國(guó)，過(guò)了兩年之后，晉景公遇見(jiàn)了鐘儀，就問(wèn)隨從說(shuō)這個(gè)被綁著的，穿戴著楚國(guó)帽子的人是誰(shuí)？隨從說(shuō)是鄭國(guó)獻(xiàn)來(lái)的楚囚。晉景公就問(wèn)鐘儀，你是干什么的？姓什么？鐘儀說(shuō)他的父親是楚國(guó)的臣子，他是楚國(guó)琴工。晉景公就讓手下給他松綁，并給了他一床琴，讓鐘儀演奏。晉景公聽(tīng)出了楚地的音樂(lè)風(fēng)格，又問(wèn)鐘儀楚國(guó)君怎么樣？鐘儀只說(shuō)楚君好學(xué)，楚君的老師教育的很好，別的就不知道了。范文子因此評(píng)價(jià)鐘儀為真正的君子，一是孝親，二是不忘故舊，三是忠誠(chéng)。晉文公于是就將鐘儀釋放了。這是蕞早的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了各地風(fēng)格的不一樣，有楚風(fēng)，晉風(fēng)，鄭風(fēng)，秦風(fēng)，所以音樂(lè)是不同的。其實(shí)這個(gè)流派呢，從文化的傳播的角度來(lái)說(shuō)，它是同一個(gè)語(yǔ)言文化區(qū)域的交流，形成了自己的風(fēng)格。到了唐代，很明確說(shuō)這個(gè)流派已經(jīng)逐漸成熟了，唐代趙耶利先生說(shuō)過(guò)一句大家都耳熟能詳?shù)脑挘瑓锹曂窦s，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊。說(shuō)明了這個(gè)吳地的風(fēng)格和蜀地的風(fēng)格還是不一樣的。 古琴教學(xué)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。聊城小學(xué)古琴培訓(xùn)入門(mén)培訓(xùn)班

    諸城派第①代宗師王既甫先生，山東諸城人，據(jù)說(shuō)他的父親曾經(jīng)在貴州做過(guò)官，有個(gè)古琴高手來(lái)傳曲，于是父親就讓家里的兒女都好好學(xué)古琴，后來(lái)他們家世代就以教授古琴和傳播琴文化為己任。王既甫的兒子王心源，比他父親琴藝更高，和王冷泉并稱(chēng)諸城二王，這是諸城派第二代，第三代就出現(xiàn)了王心源先生的弟子王露先生，他把王心源和王冷泉先生這兩支融合在了一起，他的琴譜里面就是三十首曲子，較之前曲目量是比較大的。王心葵先生是第①個(gè)到西方去學(xué)西洋音樂(lè)的，所以他中西皆通。當(dāng)時(shí)的北洋的文化部，還邀請(qǐng)了王心葵先生參與國(guó)歌創(chuàng)作，是當(dāng)時(shí)國(guó)歌班子里的八個(gè)人之一。北京古琴培訓(xùn)入門(mén)培訓(xùn)班古琴，又名“七弦琴”，君子比德之物，三千多年的歷史。

    古琴，“貫眾樂(lè)之長(zhǎng)，統(tǒng)大雅之尊”，具有與中華文明一樣悠久的歷史傳承。它的音色深沉幽遠(yuǎn)、淡雅清微，極具東方文化特色；它的音樂(lè)風(fēng)格追求中正平和、超脫自然，歷來(lái)被文人雅士奉為修身養(yǎng)性的必由之路，位居“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝zhi首。諸城派古琴是山東古琴藝術(shù)的代表性流派，歷經(jīng)幾代琴家的探索交流和創(chuàng)新，形成了獨(dú)具山東民間音樂(lè)風(fēng)格的流派。其音域?qū)捄瘛⒋肢E豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)，樂(lè)曲流暢如歌，節(jié)奏打破方整性，善使用混合節(jié)奏，變化多端，表示了山東古琴藝術(shù)的比較高成就。

    茅毅先生斫制的古琴所選用的漆胎，是按照唐宋時(shí)期斫琴的要求，使用純鹿角霜。鹿角霜是鹿茸經(jīng)過(guò)提取鹿膠后的殘余物。硬度非常高，而且由于富含粗大的毛孔，不會(huì)把木材上面的自然毛孔封閉住，有利于聲音的通透性，同時(shí)硬度非常高，經(jīng)過(guò)多次的打磨，觸感會(huì)變得非常光滑。而且鹿角霜與空氣同為弱酸性，所以性質(zhì)穩(wěn)定能使用非常久，上千年都能保存的非常完美。大漆，是古人給我們留下來(lái)的財(cái)富，從河姆渡氏族公社開(kāi)始，就發(fā)現(xiàn)并使用了漆樹(shù)上的樹(shù)汁，是公認(rèn)的漆王，它耐高酸，高堿，高溫，高寒，耐熱性達(dá)到200多攝氏度，耐寒零下100多度都很穩(wěn)定，正是大漆把這個(gè)木頭保護(hù)得非常好，防蛀防潮，所以我們琴壽命上千年都是沒(méi)問(wèn)題的，2000多年前出土的漆器到現(xiàn)在拿出來(lái)，都是嶄新的，硬度都非常高，就說(shuō)明這個(gè)材料作為古琴的涂層非常合適。漆的工藝結(jié)束后，再經(jīng)過(guò)一年的等待，讓它徹底干透，就可以上弦出品了。從木頭到古琴，這些工藝是壽命長(zhǎng)達(dá)千年的保證。 古琴音樂(lè)包括琴歌和琴曲。

    古琴，是能夠表示中國(guó)傳統(tǒng)文化的樂(lè)器，而在20世紀(jì)，這件被文人士大夫階層所鐘愛(ài)的樂(lè)器，因?yàn)闅v史和社會(huì)的變遷，文人階層的減少而差點(diǎn)失傳。在1956年民族音樂(lè)研究所組織的全國(guó)琴人普查中，能彈奏古琴經(jīng)典曲目的琴人竟不足百人。所幸在有傳承和發(fā)揚(yáng)古琴的情懷的一代琴家的努力搶救下，到2003年古琴被選為世界非遺時(shí)，全國(guó)已有近百萬(wàn)古琴演奏者。這是古琴的幸運(yùn)，更是民族的幸運(yùn)。有這樣一件樂(lè)器，自古就被奉為國(guó)樂(lè)之父，她就是古琴。古琴歷來(lái)就被文人士大夫階層所鐘愛(ài)。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾在《送楊寘序》中說(shuō)到：“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知其疾之在體也···········”。從中可見(jiàn)古琴音樂(lè)的撫慰身心之功效。 專(zhuān)業(yè)古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。泉州名師古琴培訓(xùn)教學(xué)

由于古琴的歷史十分悠久，在中國(guó)廣袤的土地上也出現(xiàn)了很多流派。聊城小學(xué)古琴培訓(xùn)入門(mén)培訓(xùn)班

自古齊魯為禮樂(lè)之邦。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)鄒忌是出名琴家。魯國(guó)師襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人，亦是琴家，琴藝精甚，且能譜曲。隋末唐初，古琴減字譜的趙耶利也是山東曹縣人。清康熙年間，出現(xiàn)了以曲阜孔子六十六世孫古琴家孔興誘為中心的一大批琴人，其中見(jiàn)于記載的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孫衍圣公孔德成，少時(shí)從師諸城派名家詹澄秋先生習(xí)琴。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。這些事實(shí)說(shuō)明山東的古琴藝術(shù)，有其悠久的歷史傳統(tǒng)。聊城小學(xué)古琴培訓(xùn)入門(mén)培訓(xùn)班

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