“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓園聽到比較多的話，這是風水對墓園的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山，風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。金山陵園背后的靠山--陰山（大青山），有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山（金山），山尖聳立，矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。金山中部的平臺，形似文書案，風水上叫做案山。金山陵園背靠陰山，左側是平頂山，右側是白虎山。靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶，緩緩注入朝山（金山）下的大黑河。遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到金山陵園，都認為把這里做墓園非富即貴，是理想的墓園，堪稱墓園的典范。選擇墓地時的要求：看資質：墓地批文手續是否齊全，資質是否民政審批。上海望仙園公墓有哪些

墓園是人類發展歷史上的文明和進步的標志，墓園反映當地的地理條件、宗教信仰、社會觀念以及審美特征。在我國封建社會中，只有諸侯帝王的陵墓得到了保護，普通人的在社會中并沒有地位。更沒有合適的公共的場所給普通人提供埋葬場需求，有的只是城鎮邊緣的亂葬崗或者每個家族自己形成的族墳，在封建社會墓園并沒有存在的載體。俗話說“物以稀為貴”，大家都相中的墓穴會使價格上漲。而在人們心目的中的好墓地、好墓穴，往往與人們的民俗心理有關，即人們常說的“風水”的好壞。一般地，“風水”越好的墓地、墓穴價格越高。嘉定望仙園墓地銷售選擇合法性公墓的優點：能為子孫節約土地資源，造福于后代。

墓園的風水：1、大的公墓環境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山，這樣的公墓才好，大才能擋風。“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。2、墓地風水講究環境好，綠化-定要到位，氣場則佳，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說要有植被相遮。但是穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣會影響后代的發展。3、前方不要有高的建筑，需要視野開闊，寓意前途明亮，后人才能仕途順利。而高處的墓地的風和水較為低處更好,所以根據在墓園的整體地理位置來選擇墓地，可高不可低。陵園，屬墓地的一種安葬形式類型，隨著時代的發展,現代的陵園建設要求向著景觀化、藝術化、立體化、個性化、產業化的方向邁進。平潭東方麒麟園等很好陵園，也陸續建成。

墓地是人們較后的歸屬，通過墓地可以體現社會環境、殯葬文化和景觀藝術的發展。在墓地上一個園區稱墓園，近十年來城市化速度加快和人口老齡化現象的嚴重，墓園發展迅猛，并且大部分墓園為了迎合大眾心理把墓園都建設在城市風景良好的區域。墓園多半位于聚落附近的山坡上。一般而言，喪葬儀式多是人們緬懷死去的親友并希望死者能安心而產生的活動，或是以慰活人的追思，或是對亡靈的恐懼或崇敬，因此對于死者遺體的安葬方式也各有不同。其中，使用較多的是墓葬。使用墓地去墓葬是為了讓亡者的靈魂得到安息，生者也能永遠追思。選擇墓地盡量避免洞前有小凹槽，導致水流筆直，這可能會導致后代和財富的損失。

環境衛生上的考慮一向影響到公墓的性質及選址。例如，羅馬人和猶太人就認為公墓具有危險性，因而把墓地安排在羅馬及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中國人同樣也有這種環境衛生上的考慮。另一方面，基督教徒卻不考慮此點，他們的地下墓穴既是集體墓地又是禮拜場所，到了基督教徒可以自由舉行宗教活動的時代，他們把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世紀以后，人口過于稠密已是十分普遍的問題，于是許多世俗當局決定恢復羅馬國舊制，死者必須埋葬在城垣之外。但是，教會的土地不受世俗環境衛生法的約束；于是，在歐洲中世紀和文藝復興時代，問題愈益嚴重。選擇墓要注意哪些問題：前方要有山向，要遠，中間名堂要大、寬。上海墓地訂購

公民購買墓地，在簽訂統一合同并全額支付后，必須從公墓管理單位取得正規收據。上海望仙園公墓有哪些

墓地基礎規劃建設注意點：1.墓地應避免建造在自然災害頻發的位置，如泥石流、山體滑坡等；2.墓地陵園建設建造中，遵循可持續發展原則，提前合理規劃好墓地占地及綠地規劃，以及土地重復利用策略。因土地屬于不可再生資源，長期內墓地用地也不會變遷，所以做一個好的生態規劃建設、基礎設施規劃，考慮好長遠發展，至關重要。3.墓地建設也不能光講究文化建設和環境建設，根據建筑設施規范以及墓穴壽命的長久性，考慮好排水建設是必須的，墓區多林木，防火安全設施也要提早做好預備。上海望仙園公墓有哪些