問:肩部的放松，我目前的做法是任其自然，肌肉不用勁。微旋肘后，肩部不用勁，手臂自然成一微彎狀態(tài)。體會的感覺是手譬是松懈地掛在一個丁字架上，隨身體軀干而運動。不知道我這樣算不算放松。站完后肩部也沒什么感覺，也許是沒練對。答:松肩就是這樣松，不管它，等姿勢做到基本正確以后，就馬上把雙譬松開，不用它們了，就當(dāng)兩譬都已經(jīng)脫臼了，當(dāng)兩臂都已經(jīng)不是你自己的了?，F(xiàn)在就松肩，別的部位基本正確就行，要循序漸進(jìn)。挑頂豎項更簡單，只要把下巴內(nèi)收然后放松就可以，只要松，姿勢會慢慢自己調(diào)整到正確的位置的。上海德圓養(yǎng)生指導(dǎo)質(zhì)量保證。鹽城導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法

忽視了這些一方面容易產(chǎn)生雜念，另一方面會使意守部位產(chǎn)生不舒服的感覺。先說一點，站樁時要目光回收。目光回收看上去閉的是眼睛，然而收的卻是神氣，是通過形體動作來調(diào)整意識和氣機。目光回收是一個過程，開始是目視前方，然后是目光回收。目視前方，是指眼睛平視前方。如果視野開闊，就看天地交合處;如果視野不開闊，就透過視障看遠(yuǎn)方，是以想帶看。目視前方是用眼睛看，也是用意識看，只用意識不用眼睛是空想，只用眼睛不用意識是瞎看。鹽城導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法養(yǎng)生指導(dǎo)多少錢一次？

每一種拳術(shù)，都有自己的基本樁功。在基本樁功之外，又衍生出許多其他各種不同的站樁式子。對樁功的不同理解，各門各派有不同的解說。從姿勢來說，大體分兩類，一類站的比較高，接近自然站立，一類式子比較低，膝蓋彎曲度較大。站低式的認(rèn)為，這樣容易使腳下生根，他們往往認(rèn)為站高式比較浮，認(rèn)為不可取。在一般人的印象里，站樁多是拿姿拿式，從外形一看就是在練武呢。我的見解有點不同。我們的站樁首先是為了放松，站樁是手段，放松是目的，什么樣的手段比較容易達(dá)到目的?什么樣的站樁姿勢使人站的輕松，站的時間長呢?顯然，那種擺出很大架勢的站姿，尤其是膝蓋彎曲度大的低姿，顯然站的時間不容易持久且容易疲勞的。道理明擺著，越接近自然站立，其越容易站立持久，越容易放松。

“存心”者，存其本心也；“養(yǎng)性”者，養(yǎng)其本性也，亦即養(yǎng)其天心天性也。人與天俱來之本來心性，無不純乎至善。故只須存養(yǎng)之勿失，勿為境地與乎物欲意念所轉(zhuǎn)，便自可入于圣地而與天合。故孟子曰：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！贝嫘臑楸M心之本，養(yǎng)性為盡性之本?！吨杏埂烦_宗明義標(biāo)提“天命之謂之性，率性之謂道”外，其言以至誠盡性時曰：“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！贝嗣魇救艘匀缒苄奁渎市员M性工夫，擴而充之，即可與天地參。這全是一套較簡要明白的“天人合一”工夫。歡迎致電上海德圓體育文化發(fā)展有限公司咨詢養(yǎng)生指導(dǎo)。

儒家修煉經(jīng)典：《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《十三經(jīng)注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家簡帛儒家功法以心性修養(yǎng)為主要對象，其全體大用，均以心性為本。下手在此，了手補在此。佛家以“明心見性”為工夫，為頭腦，道家以“煉心煉性 ”為工夫，為頭腦，儒家以“存心養(yǎng)性”為工夫，為頭腦?！洞髮W(xué)》提“正心誠意”，《中庸》提“率性盡性”，孟子除提 “存心養(yǎng)性”外，又提“盡心”。然此數(shù)者，以單提“存心養(yǎng)性”四字較為淺明，比較切易入。上海德圓養(yǎng)生指導(dǎo)的優(yōu)勢。鹽城導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法

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飲食:一定注意營養(yǎng)!另外平時多喝水，(剛練功結(jié)束后的休息時間不要大量飲水)。多吃點含膠原蛋白的食品，含膠原蛋白的食品主要有肉皮、豬蹄、牛蹄筋、鮮魚等，而且以蹄筋和牛羊肉比較好。練***：1.生病了還能站樁嗎?我這幾天有點低燒，醫(yī)生說可能是病毒。人不冷不抖，不咳嗽，胃口也好。但就是晚上出汗，疲倦，肌肉疼痛，累了嗓子也疼。整體感覺像是感冒被憋著沒發(fā)出來?，F(xiàn)在一個多禮拜了，身體還在恢復(fù)之中。不知道能不能站樁?(我是發(fā)病后停止的，原來每天早上站大約20-30分鐘)多謝多謝答:不要大強度站了可以躺在床上，按照站樁的要領(lǐng)把肢體擺好，進(jìn)入松靜混沌的狀態(tài)，困了就睡，對恢復(fù)身體非常好。鹽城導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法

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