廣告雕刻機可以雕刻的材料與產品。1.廣告板材。壓克力板/PVC發泡板/PS有機板/KT板/PP板/萬通板/芙蓉板/雙色板2.廣告燈箱。超薄燈箱/吸塑燈箱/水晶燈箱3.廣告貼紙。BK紙/刻字紙/熒光紙/窗花紙/燈箱貼紙/金銀貼紙4.廣告標牌/科室牌及臺牌/紅木標牌5.廣告配件。廣告膠水/廣告螺絲/尼龍扎帶/廣告掛軸/燈箱鋁材/鋁合金槽角/不銹鋼槽角/電子鎮流器/扣眼及打扣機6.展示器材。X展架/L展架/易拉寶/海報架/促銷臺/掛畫架/資料架/Pop展架/拉網展架/注水旗桿/防風注水寶7.噴繪耗材。網格布/車身貼/數碼噴繪布/單面透明貼/戶外噴繪墨水/燈箱招牌布8.寫真耗材。PP背膠/冷裱膜/PP合成紙/寫真燈片/高光相紙/金銀膠片/水性畫布/油性畫布/寫真膠片/戶內寫真墨水/寫真PVC材料9.反光耗材。反光膜/晶彩格/蓄光膜/車身反光標識10.金屬材料。鋼鐵、合金、銅、鋁等，主要應用于模具制造行業/膠皮/牛皮/石材/防火板/硬紙板/鋁塑板/覆銅板/樹脂板等復合材料，牛角章/銅章/鋼印/橡膠章等11.其他。胸牌、建模、鋼模、家具刻花、禮品、紀念品、工藝品、招牌、標牌制作、手板、打孔、印刷廠刀模、廣告字切割、雕刻廣告燈箱。亞克力背雕時先將圖形加以鏡像，且雕刻速度要快、功率要低。閔行區富有創意的廣告雕刻小知識

雕刻工藝的歷史發展（七）⑧元明清雕塑(公元 1279 年-公元1911 年)中國蒙古族統治者早在建立元朝之前，便先后仿照漢族建筑樣式，營建上都及大都兩個都城。而分布各地的寺廟塑像、石窟造像等亦展示了元代雕刻藝術的概貌。進入元代，統治者重視手工業，雕塑作為其中重要的組成部分也得到了一定的發展，明清兩代，宗教觀念進一步淡薄，此時的宗教雕塑在缺少內在信仰的狀態下顯現出缺乏創造性和生命力的程式化傾向。而明清的世俗雕刻藝術多趨于裝飾化和工藝化，這些雕塑大多更強調實用性與玩賞性功能，體現出工藝品的特色，而早期雕塑那種強烈的精神性功能則大為削弱了。但是，這些裝飾性、玩賞性的作品往往不受陳規限制，面貌各異，這也可以算是明清時期雕刻藝術的一個亮點。其作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精細鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術上逐漸轉向個人化、內聚性的風格。黃浦區富有創意的廣告雕刻安裝廣告雕刻機比人工雕刻的雕刻精度高，質量也穩定。

亞克力(ACRYLIC)俗稱有機玻璃，為石油副產品，國內有機玻璃板主要分為三大類：一、進口板；二、臺資板；三、國產板。區別在于原產地和(MMA)純度上。1.進口有機玻璃板一般是用連續滌鑄法制成，能夠獲得良好精度，因此12mm厚度的生產精度也可達到±0.1mm，能夠適用對尺寸差別要求嚴格的IT領域。因其優越的板厚精度，兼具了色調均勻性、穩定的熱成形、優異的透光性、加工性以及重量輕等特點，高質量保證了其不易劃傷，能夠保證35年不變黃，15年不褪色；完全符合歐盟ROHS標準，通過了ISO9001質量體系認證和 ISO14001環境體系認證。缺點是原材料價格高，成品昂貴，一般只用于高級企業的標識系統。2.合資有機玻璃板(另一種進口板材)是指采用進口純原材料與中國臺灣的技術、工藝制成的板材。生產板材的模具多是英國、德國制造，就是所謂的中國臺灣板。這種工藝生產出的亞克力板其色澤勻、無水痕、波厚度誤差小、透光度高、純凈透明無雜質而且價格適中，普及率廣。3.國產有機玻璃板是指生產板材所用的原材料有一種是國產的，另一種是各種有機玻璃板材的回收料(PMMA)進行的二次加工生成的。缺點是表面水痕較明顯，薄厚不勻，易泛黃，不適用于吸塑成型，但適用于雕刻，優點是價位比較低。

隨著亞克力材料的普遍應用，其使用市場不斷擴大，這種材料給時下生活與生產帶來了巨大便利，但生產的同時也伴隨這損耗。在現在日益注重環境保護的前提下，如何妥善處理好被廢棄的亞克力材料已經為許多環保人士和生產使用商家的重視。目前對廢棄亞克力材料的處理方式大致分幾種：一、焚燒填埋。這曾是較為常用的處理方式，雖然比較便捷，但卻會對環境和土地資源產生不利影響，目前科學界也正在尋求新的處理方法代替這種傳統方式。二、分離分解技術。這種處理工藝目前在國外更為成熟，主要是利用有機玻璃加工時添加樹脂的數量控制，根據其不同的熔點與軟化點，提取其中的樹脂材料用作其他領域，對于大氣環境不會產生危害。三、再加工成工藝品。只有少數專業愛好者采用這一處理方式，利用廢棄的亞克力材料經過消毒處理后再加工成為具有一定藝術感的工藝品，實現廢舊亞克力制品的再利用。廣告雕刻機的尺寸有指設備尺寸，也可指臺面尺寸。

雕刻工藝的歷史發展（四）⑤魏晉南北朝雕刻(公元220年-公元581年)魏晉南北朝是一個佛教思想與儒學思想碰撞、交融的時期。因此，統治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術宣傳統治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等。石窟內雕刻了大量的佛像，有石雕、木雕、泥塑、鑄銅等，佛像雕塑遂成為當時中國雕塑的主體。這些石窟在發展中不斷增加新的雕刻作品，歷代都對石窟進行重修、擴建、新增和補充。石窟藝術在中國雕塑中很有代表性，如東晉時期的戴逵，擅長雕刻和鑄造佛像，他在建康瓦棺寺所作的玉軀佛像，與顧愷之的壁畫《維摩詰圖》和獅子園的玉像被稱為“瓦棺寺三絕”。這個時期的雕刻特點為較注重細部的刻畫，技術更圓轉達純熟，雕塑形象和題材大都為宗教題材，因而雕塑形象具有神化傾向和夸張的特征。宗教使雕刻藝術的題材單一化，但宗教精神的內在動力卻也促進了大量精品的誕生。激光雕刻機是利用激光的原理，對需要進行雕刻的材料進行雕刻的一種設備。徐匯區水晶字廣告雕刻安裝

廣告雕刻機大致有四種刀具，分別是平底尖刀、直刀（柱刀）、銑刀、三維異型刀。閔行區富有創意的廣告雕刻小知識

雕刻工藝的歷史發展（六）⑦宋及金雕塑(公元 960 年-公元 1279 年)宋代以城市為中心的商品經濟空前繁榮，市民階層壯大起來，表達市民趣味的審美觀念隨之興起。與此同時，理學的興盛使人們更關心現世生活，關注來世的佛教日趨衰落。因此 宋代的佛教雕塑無論內容還是風格都明顯世俗化，那些神圣不可及的面貌漸漸模糊了，代之而起的是更接近現實生活的形象。造像藝術集中轉入南方，如廣元、大足、安岳、杭州、贛州都是摩巖造像較集中之地，大足石刻是我國石刻藝術的精品。盡管它的開鑿有著宣揚佛法說教的主旨，但雕塑匠師的高超手段，至今仍使人們為造像之精妙而贊嘆不絕，從而受到無上的精神享受。大足石刻無愧為中國雕塑史上的一大奇觀。在世俗題材方面，宋的陵墓石刻多沿襲唐之傳統，但氣勢漸弱。繼中晚唐之后的宋代雕塑進一步生活化世俗化，創作手法上趨于寫實風格，材料使用上則更加普遍。宋代的彩塑較為發達，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時的佛雕造像以觀音菩薩居多，遼、西夏、金等少數民族的雕刻作品主流風格仍多受宋影響，但在不同程度上呈現出了其民族的特色。閔行區富有創意的廣告雕刻小知識

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