占全球總人口的。相反，百萬以下的民族有1800多個，其人數卻不到，*占全球人口的。中華人民***成立以前，中國各民族沒有經過科學識別，加上各種***社會因素，民族關系十分復雜，民族情況相當混亂。解放后，許多少數民族紛紛公開自己的民族成分，提出自己的族名，確認中國有民族56個，除人口占全國總人口約93%的漢族外。其他的55個民族為少數民族。根據民族學規定的分類原則和中國的實踐經驗，民族識別主要是以民族特征和民族意愿為依據而進行的。在民族特征中，就包括了民族服飾這一重要因素。作為民族識別依據的民族特征之一，是民族共同語言。民族學理論認為，語言的共同性是民族的**重要標志之一，因而民族識別首先要考慮所要識到的對象共同體，即自認為或被認為屬于同一民族的人們是否具有共同語言。而且語言還具有較大的穩定性和對某種強迫同化的穩定性，所以把語言作為依據也就具有一定的**性和科學性。作為民族識別依據的民族特征之二，是民族共同地域。在單一民族聚居的地區，民族共同地域的形成與否十分明顯，問題也就簡單得多，很容易作出判斷。而在現實生活中，往往出現多民族雜居的情況，民族共同地域是否形成的問題也就復雜得多。比如中國的少數民族。服裝，是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服。黃浦區質量服裝鞋帽檢測中心

    而一個法國鄉村婦女會用她的帽子（caporcoif）來宣告她的村莊。衣物也可以用來表現一個人對其文化規范與主流價值觀的異議，以及個人的**性。在十九世紀的歐洲，藝術家與作家會過著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來震驚他人：喬治·桑（GeorgeSand）穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠褲（bloomers）、男性藝術家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續在二十世紀的西方進行這個反文化傳統。婚姻狀態：印度女人一旦結了婚，她們會在發際間點上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會戴上結婚戒指來表示他們的婚姻狀態。請參見婚姻狀態的可見標志。發展過程編輯歷史中國傳統服飾-漢服中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約。浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先**初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙。后來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期。閔行區細致服裝鞋帽基礎知識服裝有保健、裝飾和工業用途三方面作用。

    尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是中國文化史上**光輝的一頁。在這一時期里大量地吸收印度和伊朗的文化，并融于中國的文化之中，這可以從壁畫、石刻、書、畫、繡、陶俑及服裝之中充分體現出來。唐代的漢族婦女服飾，是歷代服飾中的佼佼者，衣料質地考究，選型雍容華貴而大膽，裝扮配飾富麗堂皇而考究。其形制雖然仍是漢隋遺風的延續，同時也受到西域涌進來的文化藝術的影響。以歷史名畫“簪花仕女圖”的服飾為例，圖中婦女袒胸、露臂、披紗、斜領、大袖、長裙的著裝狀態，就是**典型的開放服式。衣外披有紫色的紗衫，衫上背紋隱約可見，內衣無袖“羅薄透凝脂”，幽柔清澈。絲綢襯裙露于衫外，拖曳在地面上，可與17世紀、18世紀歐洲宮廷長裙相媲美。民國初年的女子，生活起了變化，居住在大都市的摩登女子，受這種外來思潮的影響，紛紛走出閨房，奔向社會，投身于電影業、商業、手工藝業等。由于職業的要求，這些女性的改裝換容就成了必然之事。在民國元年，**規定了男女禮服的形制：男子有大禮服和常禮服。大禮服分晝禮服和晚禮服兩種，均采用黑色衣褲和領結。常禮服有西式和中式兩種，中式即長袍馬褂。女子禮服是身長齊膝、有領、對襟式。

    難度要比梭織低，因此價錢上也會便宜一些。中國雖然人力資源豐富，但是服裝生產成本中占重要比例的還是人力資源。通常針織類服裝一個工人加上一臺機器，工人熟練的情況下***可以生產幾百件，當然也要看服裝的復雜程度。另外決定服裝成本的另一個重要因素是服裝上的配飾，配飾本來就會增加成本，更重要的同時需要付出人工成本。配飾通常情況下是手工裝配的，不僅生產工期長，而且會增加不合格產品的數量。服裝的種類很多，由于服裝的基本形態、品種、用途、制作方法、原材料的不同，各類服裝亦表現出不同的風格與特色，變化萬千，十分豐富。不同的分類方法，導致我們平時對服裝的稱謂也不同。大致有以下幾種分類方法。一、根據服裝的基本形態分類依據服裝的基本形態與造型結構進行分類，可歸納為體形型、樣式型和混合型三種。1．體形型體形型服裝是符合人體形狀、結構的服裝，起源于寒帶地區。這類服裝的一般穿著形式分為上裝與下裝兩部分。上裝與人體胸圍、項頸、手臂的形態相適應；下裝則符合于腰、臀、腿的形狀，以褲型、裙型為主。裁剪、縫制較為嚴謹，注重服裝的輪廓造型和主體效果。如西服類多為體形型。2．樣式型樣式型服裝是以寬松、舒展的形式將衣料覆蓋在人體上。產品要求實用性和藝術性相結合服裝鞋帽都具有實用和裝飾雙重作用。

    在歷史上就發生過多次大的遷移流動，有些民族至今分布十分***，而且常造成大小聚居區交錯雜處的局面。因此，在考慮共同地域對，不僅要著民族聚居的位置，而且要弄清他們與近鄰民族的交流融合和互相影響的各種關系。作為民族識別依據的民族特征之三，是民族的共同經濟生活。緊密聯系的共同經濟生活，是形成現代民族的一個重要動力，在前資本主義時期所形成的民族共同體，這個因素相對地是不發展的。在中國，這個問題相對地更加復雜。由于地區之間發展的不平衡，居住在不同地區的同一民族，往往處于不同的生產力水平和經濟發展水平上、又由于商品經濟往往極不發展，許多民族生產出來的東西要靠漢族等別的民族充當中間聯系人才能進行交換。當然，對于居住在同一地域的同一民族來說，其生產水平和經濟生活水平大體上仍然是統一的。作為民族識別依據的民族特征之四，是民族表現于共同文化上的共同心理素質。這一特征，其內涵格外豐富，既表現為共同的物質生活方式，又表現為共同的精神生活方式，即共同的風俗習慣、起居飲食、喜慶節日、信仰祭把、婚姻家庭、文學藝術特點等等。這當中，****的是共同的民族心理素質，即在物質國和精神的文化生活中。生產與科技服裝鞋帽工業生產所用材料、工藝和設備是與科技的發展密切相關的。寶山區人造服裝鞋帽互惠互利

產品具有多樣性和多變性表現于產品花色、品種、規格、號型的多樣性和產品款式的多變性。黃浦區質量服裝鞋帽檢測中心

    然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用**廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣，則裁制縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，**幅，后四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。（參閱黃現璠著《古書解讀初探》）古裝類型古代服裝一般可分為兩種基本類型：①塊料型：由一大塊不經縫制的衣料組成，包纏或披在身上，有時用腰帶捆住掛在身上。例如古埃及人、古羅馬人和古希臘人穿著的服裝。②縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和**早的褲子。這種原始服式還留存在許多民族之中，如愛斯基摩人和中亞一些民族所穿的服裝。變遷服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續發展而不斷發展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平。黃浦區質量服裝鞋帽檢測中心

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