運(yùn)用大致相同的建制材料進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)，不同的社會文化會誕生不同的建筑形式；運(yùn)用相似的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思，不同的社會規(guī)范也會產(chǎn)生完全不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。專業(yè)課程編輯服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)[1]培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)能在企事業(yè)部門、學(xué)校、科研單位從事服裝、服飾設(shè)計(jì)工作以及教學(xué)與研究工作的德才兼?zhèn)涞母呒墝ｉT人才。服裝設(shè)計(jì)圖服裝設(shè)計(jì)圖片服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)要求：學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義的基本原理；熟悉與中國服裝紡織工業(yè)發(fā)展有關(guān)的方針、政策和法規(guī)；具有系統(tǒng)的服裝和服飾設(shè)計(jì)的理論知識；了解服裝眼用性能的測試方法，善于借鑒中國傳統(tǒng)服飾文化、掌握和利用現(xiàn)代國內(nèi)外服裝信息；有較高的設(shè)計(jì)水平和較強(qiáng)的工藝制作能力以及初步的科研能力，了解本學(xué)科的新成就、新發(fā)展；有較高的文化修養(yǎng)，并具備一定的企業(yè)管理能力；在掌握外語工具方面，應(yīng)具有較強(qiáng)的閱讀本專業(yè)書刊的能力，一定的聽的能力，初步的寫和說的能力。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)主要專業(yè)課程：中外服裝史、中國民族服裝史、服裝造型工藝學(xué)、服裝服飾設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、時裝畫技法、發(fā)型與化妝、人體工程學(xué)、服裝材料工藝學(xué)、服裝概論、服裝蠟染扎染、服裝工藝學(xué)、服裝功能與檢測、服裝工藝與設(shè)備、服飾美學(xué)、攝影、服裝CAD、服裝工藝學(xué)。既然設(shè)計(jì)出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠(yuǎn)不會落后。徐匯區(qū)細(xì)致服裝服飾設(shè)計(jì)質(zhì)量保障

    還要有能力和實(shí)力組織生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)意圖，為企業(yè)帶來利潤。因此，設(shè)計(jì)師要有廣博的修養(yǎng)和豐富的經(jīng)歷，要熱愛生活，對一切事物都很感興趣，要有強(qiáng)烈的好奇心。這樣在設(shè)計(jì)構(gòu)思時，才能廣開思路，***借鑒。只有“站在巨人的肩膀上”，才能設(shè)計(jì)出高于前人的作品。這就是借鑒的重要性。2、設(shè)計(jì)的能力預(yù)測→收集信息→策劃→開發(fā)計(jì)劃→設(shè)計(jì)與制作→銷售→信息反饋→總結(jié)。（往返進(jìn)行）設(shè)計(jì)是一種造物的過程，有了好的構(gòu)思后，接著就是如何來完成和實(shí)現(xiàn)這個構(gòu)思，把設(shè)計(jì)構(gòu)思畫在紙上，不能說是設(shè)計(jì)的完成，那**是設(shè)計(jì)的開始。服裝設(shè)計(jì)效果圖是設(shè)計(jì)構(gòu)思的視覺性表達(dá)手段之一，而這個設(shè)計(jì)構(gòu)思能否實(shí)現(xiàn)，還有待于運(yùn)用具體的衣料，通過一定技巧的裁剪、制作工藝來探索其實(shí)現(xiàn)的可能性。因此，作為設(shè)計(jì)師，如果衣料的性能、裁剪方法和制作技術(shù)等實(shí)際操作技能一無所知的話，其構(gòu)思肯定是不著邊際的，經(jīng)常看到許多設(shè)計(jì)效果圖畫得挺美，但實(shí)際上不可能做出來的，或者即使勉強(qiáng)做出來也無法穿用（或因沒有考慮開口而穿不進(jìn)去，或穿上根本動不了，邁不開步，抬不起胳膊，彎不下腰）。可見，掌握裁、制作的基本技能對于設(shè)計(jì)師不僅十分重要，而且必不可少。事實(shí)上，許多設(shè)計(jì)的技巧。金山區(qū)口碑好的服裝服飾設(shè)計(jì)共同合作。服裝設(shè)計(jì)師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。

    更應(yīng)看作一種事業(yè)來追求和熱愛它。“熱愛”這個詞其實(shí)一點(diǎn)都不過分，只有你全身心地投入，努力地去付出，才能**終獲得豐厚的回報(bào)。其實(shí)做任何事情都一樣。夏奈爾在20世紀(jì)初期從設(shè)計(jì)女性的帽子開始走上她的漫漫時裝設(shè)計(jì)之路，在其后50多年的時間里，她始終以一個服裝**者的身份活躍在時裝舞臺上，直到70年***命的**后一刻，都在為她的設(shè)計(jì)而忙碌……只有時刻保持著那種對服裝敏銳的觀察力和熱愛服裝的敬業(yè)精神，你才會一步步朝著設(shè)計(jì)大師的方向邁進(jìn)教學(xué)與應(yīng)用編輯職業(yè)教育是對人才的培養(yǎng)，走的是實(shí)用型路線，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)。服裝企業(yè)需要什么樣的人才，我們就應(yīng)培養(yǎng)供應(yīng)什么樣的人才。當(dāng)今企業(yè)對服裝設(shè)計(jì)工作人員不僅*是只會在紙上畫一張漂亮的效果圖，或者空有一個美妙的構(gòu)思創(chuàng)意而不能使其變成現(xiàn)實(shí)服務(wù)于服裝市場。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的信息化、市場化、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，使企業(yè)、產(chǎn)品、人才和市場出現(xiàn)了更為激烈的競爭和快速的變化。服裝專業(yè)是產(chǎn)業(yè)課程，強(qiáng)調(diào)知識的應(yīng)用性，實(shí)踐性。在多年的教學(xué)中越來越感受到本專業(yè)的設(shè)計(jì)課教學(xué)模式已不能適應(yīng)當(dāng)今社會的需求，教學(xué)活動沒有走向社會，閉門造車，紙上談兵，學(xué)生的設(shè)計(jì)是準(zhǔn)理念型的，思維無法拓展。

    和文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等社會科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。五項(xiàng)原則編輯統(tǒng)一原則統(tǒng)一(Unity)也稱為“一致”，與調(diào)和的意義相似。設(shè)計(jì)服裝時，往往以調(diào)和為手段，達(dá)到統(tǒng)一的目的。良好的設(shè)計(jì)中，服裝上的部分與部分間，及部分與整體間各要素－質(zhì)料、色彩、線條等的安排，應(yīng)有一致性。如果這些要素的變化太多，則破壞了一致的效果。形成統(tǒng)一**常用的方法就是重復(fù)，如重復(fù)使用相同的色彩、線條等，就可以造成統(tǒng)一的特色。加重原則加重(Emphasis)亦即“強(qiáng)調(diào)”或“重點(diǎn)設(shè)計(jì)”。雖然設(shè)計(jì)中注重統(tǒng)一的原則，但是過分統(tǒng)一的結(jié)果，往往使設(shè)計(jì)趨于平淡，**好能使某一部分特別醒目，以造成設(shè)計(jì)上的趣味中心。這種重點(diǎn)的設(shè)計(jì)，可以利用色彩的對照（如黑色洋裝系上紅色腰帶）、質(zhì)料的搭配（如毛呢大衣配以毛皮領(lǐng)子）、線條的安排（如洋裝上自領(lǐng)口至底邊的開口）、剪裁的特色（如肩軛布及公主線的設(shè)計(jì)），及飾物的使用（如黑色絲絨旗袍上配戴金色項(xiàng)鏈）等達(dá)成。但是上述強(qiáng)調(diào)的方法，不宜數(shù)法同時并用，強(qiáng)調(diào)的部位也不能過多。隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段也在不斷發(fā)展。

    只有具備了良好的繪畫基礎(chǔ)才能通過設(shè)計(jì)的造型表現(xiàn)能力以繪畫的形式準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念，另一方面在設(shè)計(jì)圖的過程當(dāng)中也更能體會到服裝造型重的節(jié)奏和韻律之美，從而激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。20世紀(jì)初包豪斯曾經(jīng)提出“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”，特別是服裝，本身就是人體的外部覆蓋物，與人體有著密切的關(guān)系，作為設(shè)計(jì)師只有對人體比例結(jié)構(gòu)有準(zhǔn)確、***的認(rèn)識，才能更好地、立體地表達(dá)人體之美，這是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。2、豐富的想象力情侶裝設(shè)計(jì)**性和想象力是服裝設(shè)計(jì)師的翅膀，沒有豐富想象力的設(shè)計(jì)師技能再好也只能稱為工匠或裁縫，而不能稱之為真正的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)本身就包含了創(chuàng)新、獨(dú)特之意。自然界中的花鳥樹木、我們身邊的裝飾器物/豐富的民族和民俗題材，音樂、舞蹈、詩歌、文學(xué)甚至現(xiàn)代的生活方式都可以給我們很好的啟迪和設(shè)計(jì)靈感。千百年來，服裝的歷史長河中正是由于前人豐富的想象力和**的精神才給我們留下了豐厚的寶貴財(cái)富。在西方服裝設(shè)計(jì)史上，那些備受矚目的署名服裝設(shè)計(jì)師們均以其獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力再設(shè)計(jì)上出其巧思。特別是20世紀(jì)30年代頗具影響力的意大利女設(shè)計(jì)師——夏波瑞莉竟將鞋子設(shè)計(jì)成帽子扣在頭頂，將口袋設(shè)計(jì)成抽屜狀。服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性。奉賢區(qū)健康服裝服飾設(shè)計(jì)客戶至上

服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇。徐匯區(qū)細(xì)致服裝服飾設(shè)計(jì)質(zhì)量保障

    市場應(yīng)變能力差，不少學(xué)生畢業(yè)后都感受到自身所學(xué)知識在工作實(shí)踐中的應(yīng)用要經(jīng)過相當(dāng)長的一段時間的磨合。為此，我認(rèn)為從以下幾個方面來思考，縮短或提前結(jié)束學(xué)生的這一磨合期，使學(xué)生畢業(yè)后走向工作崗位能很快地適應(yīng)和理順設(shè)計(jì)與生產(chǎn)和市場。課程的實(shí)用性，既實(shí)際結(jié)合、與市場結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合素描、色彩、三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）作為設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)課程。服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇，自然離不開繪畫基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫好服裝畫和設(shè)計(jì)圖，還關(guān)系到對學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國內(nèi)服裝院校的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進(jìn)行的訓(xùn)練。但服裝設(shè)計(jì)的繪畫并不需要如此縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕竟τ?xùn)練。一是時間不允許，因?yàn)榉b繪畫只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。二是服裝繪畫表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是***位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識，對物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動勢的速寫等短期作業(yè)。徐匯區(qū)細(xì)致服裝服飾設(shè)計(jì)質(zhì)量保障

上海羽錦服飾有限公司主要經(jīng)營范圍是紡織、皮革，擁有一支專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊(duì)和良好的市場口碑。上海羽錦服飾致力于為客戶提供良好的服裝服飾，鞋帽，床上用品，針紡織品及輔料，一切以用戶需求為中心，深受廣大客戶的歡迎。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念，在紡織、皮革深耕多年，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為重點(diǎn)，發(fā)揮人才優(yōu)勢，打造紡織、皮革良好品牌。上海羽錦服飾秉承“客戶為尊、服務(wù)為榮、創(chuàng)意為先、技術(shù)為實(shí)”的經(jīng)營理念，全力打造公司的重點(diǎn)競爭力。