仲尼式古琴式常見的款式之一，屬于圣人造琴的一種，亦是十分簡潔的一種款式，只在琴體的頭部和腰部有兩個凹進去的線條，通體再無修飾，這樣簡潔、大方而流暢、含蓄的造型恰恰體現(xiàn)出了儒家中庸、內(nèi)斂的思想風(fēng)格。天音琴坊所制此款仲尼式古琴，其形制取自龔一先生所藏北宋名琴，體現(xiàn)了北宋文化清剛浩氣，流麗斐亹，清奇勁健的特點。天音琴坊所制此款仲尼式古琴，其形制取自南宋名琴“玉壺冰”，唐代王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩中云“一片冰心在玉壺”，意在表明清廉正直、玉潔冰清的節(jié)操，而這正是宋代文人所追求的思想境界，琴形可謂外枯中膏，體現(xiàn)出一種淡入遠天，明凈超脫，纖秾俊爽的儀態(tài)與氣韻。天音琴坊所制此款仲尼式古琴，其形制取自龔一先生所藏北宋琴制，琴身長118厘米，體現(xiàn)出北宋文人清曠淋漓，韶秀曠逸的韻致，更有秋江渾涵，水木明瑟，如宿雨初收，曉煙未泮之意。東方韻味，在于文墨氣息，這份文墨，同樣也是生活的一簞食、一瓢飲。陜西適合演奏的古琴自學(xué)的多不多

琴是中華民族文化中地位較高的樂器，距今已經(jīng)有上幾千年的歷史，自古文人將其視為高節(jié)雅士的象征，凝聚著大漢民族璀璨的文化。古琴在音樂品格上十分體現(xiàn)了“清、和、淡、雅”的文人心態(tài)。工欲善其事，必先利其器。尋找一張手感好、音色佳、適合自己的琴并不難，但對于初學(xué)琴友，因其對古琴認知甚少，加上對古琴圈了解不深，很容易買到一張不好的古琴。如今市場上古琴價格從幾百到幾十萬都有，如何才能買到品質(zhì)好又適合自己的古琴呢？浙江萬元親斫的古琴品質(zhì)行不行緩緩步入展位，眼前鋪陳而開的是古琴文化空間之美。

二彈：考慮古琴手感的同時，注意古琴之“和”：指與弦合，弦與音合，音與意合，而合至矣。好的古琴有合理地將琴腔共振與琴弦融合起來。三聽：琴之四美九德都是中國傳統(tǒng)審美的一種理念，簡而言之追求“松透圓潤”即可，“松透”應(yīng)當先透后松，先有嚴謹和標準，才會緊而松。古琴學(xué)習(xí)先要規(guī)范指法，而后再追求松的狀態(tài)。古琴琴音追求金石之聲，這張斤石堂的音色就很扎實，不偏不倚。“圓潤”與古琴品質(zhì)和彈奏方式都有關(guān)系，“泛音散音按音”三音合一，相輔相成，古琴徽位音質(zhì)統(tǒng)一。

玉峰式，相傳為漢代馬明生作。馬明生，東漢時齊國臨淄（今屬山東）人。一作馬鳴生，本姓和，字君賢。《馬明生真人傳》、《詩紀外集》載其“少時為縣吏，捕賊受傷，遇太真王夫人，乃棄職隨夫人執(zhí)役。后受授太清金液神丹，服之后與其徒陰長生俱得仙而去。”《列仙傳》記載了類似的故事：馬明生小時被賊傷在路上，遇神人與藥救活。后拜安期先生為師，周游天下，勤苦學(xué)經(jīng)，遂授《太清金液丹經(jīng)》。后入武當山石室中修煉藥成。先服半劑為地仙，周游天下。后白日升天。《武當福地總真集》也有條目記載馬明生故跡“今五龍觀自然庵即其地也。” 有觀點認為玉峰式是劍鋒式的變體。二者在形態(tài)上確實有所類似，但亦各有其制。玉峰式乃“于肩作四峰”，就是說琴的肩部呈現(xiàn)為四個尖銳的凸起。《五知齋琴譜》記載玉峰式的音色“清而雅”。后拜安期先生為師，周游天下，勤苦學(xué)經(jīng)，遂授《太清金液丹經(jīng)》。

古琴斫制木材以拆房老杉木和拆房老青桐料為上上之選。因稀少而珍貴的青桐木，斫琴形制大多選擇伏羲式！“伏羲式”以唐代名琴九霄環(huán)佩為藍本，項腰各有半月形彎入，整琴形制簡潔、線條流暢，音色厚重、不雷同。二十多年來，斫琴師盧榮先生一直研究古琴斫制技藝，2010年得到龔一先生親鑒指導(dǎo)并一起研斫。如今，盧榮親斫“斤石堂”古琴已得到琴界較高認可！斤石堂之印伏羲式-青桐木-“絲弦”-琴音賞析，斤石堂之印伏羲式-青桐木-“鋼弦”-琴音賞析。后世借金石泛指樂音，故盧榮先生制琴以“金石”自銘。遼寧三五千元的古琴音色怎么樣

《列仙傳》記載了類似的故事：馬明生小時被賊傷在路上，遇神人與藥救活。陜西適合演奏的古琴自學(xué)的多不多

可定期用白凡士林潤滑琴弦，方法是先用純棉干抹布將琴弦和琴面上的汗?jié)n和灰塵擦掉，再在琴弦上的不同位置適量點些白凡士林，之后用純棉干抹布擦試琴弦。8、關(guān)于古琴的開裂.有些部位，如岳山和承露之間，是早晚都要開裂的，這是正常現(xiàn)象,原因是岳山和承露，本就不是一體的，倆者就是挨在一起后用一層漆蓋住，岳山長期受弦張力，自然會和承露產(chǎn)生開裂現(xiàn)象，這種開裂，―般不影響彈奏。天音琴坊為廣大琴友提供好的服務(wù)，所出古琴都經(jīng)琴家精心細選，同時提供古琴修復(fù)，琴音改善等服務(wù)。陜西適合演奏的古琴自學(xué)的多不多