思想上現代主義強調對技術的崇拜,功能的合理性與邏輯性,后現代主義則推崇高技術,高情感,強調以人為本。方法上現代主義遵循物性的***作用,標準化,一體化,產業化和高效率、高技術。后現代主義則遵循人性經驗的主導作用,時空的統一性與延續性,歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。設計語言上現代主義遵循功能決定形式,“少就是多”,“無用的裝飾就是犯罪” (洛斯語);后現代主義遵循形式的多元化、模糊化、不規則化,非此非彼,亦此亦彼,此中有彼、彼中有此的雙重譯碼,強調歷史文脈、意象及隱喻主義和“少令人生厭”(less is bore)。 [2]但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學領域中。金壇區在線藝術類培訓售價

這種原始思維注重綜合、聯系和感性,也具有強烈的神秘色彩,其邏輯區別于線性的因果律。在各文化的早期神話、原始部落的交感巫術中,能夠發現這種原始思維的蹤跡。在勞動實踐的過程中,人類思維變得更重分析、判斷和理性,原始思維的神秘性逐漸被消解、淡化,而其綜合、聯系和感性的特點則轉而在審美性中得到保留和顯現。關于藝術起源的學說,以游戲說、巫術說和勞動說為**。游戲說的代表人物有康德、席勒和斯賓塞,巫術說的**是雷納克和弗雷澤,勞動說的**則是馬克思。無錫比較好的藝術類培訓24小時服務亞里士多德把形式視為同行動、能力、目的,也即存在物的主動要素。

西方世界針對審美性的討論,有其悠久的歷史。其中相當有代表性的是以下三種觀念。***,是**廣義的美。這是原始古希臘人所持有的美的概念,既包括審美,也包括道德。這種觀念以柏拉圖的學說為**,并延續到中世紀。在柏拉圖的意義上,美與善是統一的,被他指為美的觀念的事物,他也同樣稱之為善。第二,是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,其適用的范圍,以激發審美經驗的事物為限。公元前5世紀,雅典的智者們將美的內涵縮小為“那透過了視、聽而予人**的東西”。這一界定將美與善區分開來,使美的概念變得更加清晰。
新的藝術思想傳播迅速,到川的年前后,美國的藝術雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了,天然材料,行動的過程,環境和觀眾的介入,語義解析,攝影實錄,逐漸成為藝術傳媒的主要報道內容。至此,現代藝術的觀念、方法和形式有了重大改變,人們說的后現代藝術,就是從這個時候開始的,不過,藝術史的更迭不是***交接。下會形成截然兩端的局面,所謂新與舊,尾聲與開場,往往同時存在,只是論述者為了敘述方便,習慣將糾纏在一起的事實分開來說,因此,我們常會看到學者們對許多所謂流派運動的開端有眾多說法,本文論述后現代藝術,因為要刻意尋找時間推移的秩序,就無法同時兼顧空間的劃分,這是要請讀者注意的。關于藝術起源的學說,以游戲說、巫術說和勞動說。

一種綜合藝術,用強燈光把拍攝的形象連續放映在銀幕上,看起來像實在活動的形象。人們提到八大藝術時,目的往往是想要引介新興藝術門類,例如,有人將游戲設計指為第九藝術。會提到八大藝術的理論,大多都專注在于電影的出身,也就是電影是如何從商業行為,變成八大藝術中的第八位。有一說為電視系列聚合了前七種藝術的特質,故變成第八藝術。而在喬托·卡努杜所提出的第七藝術中,則是將電影稱為是一種綜合建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術的"第七藝術"。通常提到“第七藝術”即 是“電影藝術”的同義語。反過來,客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響。金壇區在線藝術類培訓售價
形式三真正在藝術論發展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事,素描與色彩之爭是其托身的主要陣地。金壇區在線藝術類培訓售價
觀歷史上關于藝術的觀念,可以總結出藝術具有技術性、審美性和形式性的特征。從藝術涉及的對象來看,藝術創作的主體是藝術家,接受者是社會各層人士,藝術表現的客觀對象是社會和自然,藝術的創作活動的結果是藝術作品。藝術具有技術性。總體來看,在西方,藝術一詞的內涵大致經歷了從蘊含知識、規則的技術手藝發展為依賴靈感、直覺的精神審美活動的變化。其中,藝術作為蘊含理性之知的技術活動,歷經了漫長的發展而形成了藝術論中的一個基本觀念,而其作為帶來感性愉悅的精神活動,是興起于18世紀中葉,并持續在后世受到爭議的一種觀念。金壇區在線藝術類培訓售價
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