藏族的賽牦牛；苗族的蕩秋千、劃龍舟；壯族由青年男女表達愛情轉變為對抗性比賽項目的“投繡球”；朝鮮族的跳板；滿族的滑冰；侗族的騎木馬(踩高腳)；瑤族的打陀螺；高山族的放風箏；柯爾克孜族的“追姑娘”；布朗族的藤球等等。而龍舟競渡、風箏、秧歌、圍棋、氣功、太極拳等，則是漢族與少數民族都共同喜愛的傳統體育項目。龍是中華民族的象征。仿龍造形，以龍取名的龍舟，是中國各族人民在長期的生產實踐和社會活動中一個獨具民族風格的創造。龍舟競渡具有濃厚的娛樂性和激烈的競爭性，在南方的水鄉地區，更有***的**基礎。中國體育歷史悠久，但“體育”卻是一個外來詞。無錫一對一體育類培訓咨詢

體育家精神是指一種追求公平競爭，對于隊友和對手謙和有禮，遵守道德，待人真誠，無論輸贏始終保持體面的態度。對于此，現代奧林匹克之父皮埃爾·德·顧拜旦曾說過：“**重要的……不是輸贏，而是參與”，這是對體育家精神的一個經典表述。主條目：提高體育成績藥物的使用體育運動的競爭性質使得一些參與者試圖通過使用藥物或者其他方法（如運用人工手段提高身體內的血液量）試圖提高自己的競技表現。所有被國際奧委會或國際體育聯合會認可的體育項目都要進行藥檢，以檢測運動員是否服用禁藥，被發現檢測見過呈陽性的運動員可能會被禁賽并收回已獲得的榮譽。溧陽公正體育類培訓建議古希臘的哲學家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，他們的著作中都有很多關于體育的論述。

眾所周知，體育教學活動是一種合目的性的復雜的人為活動，人為活動的本質存在于人類的目的lI￡界、理想世界、意義世界之中舊，它不可能用客觀的自然屬性或自然法則予以說明。因此，對教育性體育教學定義的界定，亦不可能采用描述性定義或規定性定義的方式，只可能以應然的或規范性的方式來探討，從而尋求一個正確的或比較好的**性定義。教育性體育教學的認知方面既體現在體育教學的目的層面上，又體現在體育教學的過程層面上。對于目的層面上的認知要求，筆者認為，就是增強學生體質，增進學生健康，培養學生終身體育的意識、習慣和能力

中國體育**是指：為籌集體育事業發展資金發行的，印有號碼、圖形或文字，供人們自愿購買并按照特定規則獲取中獎權力的書面憑證。體育**不計名，不掛失，不返回本金，不計付利息，不能流通使用。中國體育**的銷售方式主要有兩種，規模銷售即開型體育**方式和電腦輔助銷售傳統型體育**方式。傳統型**全部采用電腦輔助銷售，因為電腦**具有分散、安全、快捷、公平和避免浪費的特點。截至1999年底，全國開展電腦體育**的省市已達11個，2000年國家體育總局還將在北京等9個省市陸續開展電腦體育**的發行工作。從此“體育”一詞成了標記學校中身體教育的專門術語。

（三）體育教學過程的教育性 “教學過程永遠具有教育性”，這是任何教學過程的一條基本規律。古今中外的體育教學，概莫能外。體育教學的教育性主要體現在兩個方面：首先，在體育教學中組織每一項活動，均有一定的目的任務、組織原則、規則要求、需要學習和掌握相應的動作技術，以及克服各種各樣的困難等，這些是構成體育環境的基本因素。學生在這一環境中進行學習、鍛煉或參加比賽，就會受到直接的影響。同時，體育環境還包括教師使用的教材、采用的教學方法、教學環境、教學條件、學校傳統和班級風氣等，這些都會有力地吸引，潛移默化地熏陶、***和教育與之有關的人；提供了許多學生樂于自愿接受，更多情況下是不知不覺接受、有利于個性品質形成的機會和情景，并可促進良好的思想品德和個性品質遷移到學習、生活和工作等各個方面去，以收體育之效。1923年，在《中小學課程綱要草案》中，正式把“體操課”改為“體育課”。溧陽公正體育類培訓建議

體育運動自古代奧運會時期發展至今，其組織性和相關規則不斷得到加強。無錫一對一體育類培訓咨詢

。到19世紀，世界上教育發達國家都普遍使用了“體育”一詞。而我國由于閉關自守，直到19世紀中葉，德國和瑞典的體操傳入中國，隨后清**在興辦的“洋學堂” 中設置了“體操課”。1902年左右，一些在日本留學的學生從日本傳來了“體育”這一術語。隨著西方文化不斷涌入我國，學校體育的內容也從單一的體操向多元化發展，課堂上出現了籃球、田徑、足球等。許多有識之士提出不能把學校體育課稱體操課了，必須理清概念層次。1923年，在《中小學課程綱要草案》中，正式把“體操課”改為“體育課”。 [2]無錫一對一體育類培訓咨詢

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