關于藝術的觀念，并沒有普遍認同的定義，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下，藝術首先是一種社會現(xiàn)象、社會事物，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨有的方式能動地認識世界。在中西方古代社會，藝術一詞指向各種技術活動。這種技術，乃是以人的道德目的為導向，根據(jù)對物之正確、理性、真實的知識而進行實踐生產(chǎn)的一種獨特形式。現(xiàn)在普遍流行的藝術觀念，采用了歐洲18世紀以來的分類，即以“美”的范疇統(tǒng)攝各門類，指繪畫、雕刻、建筑、詩歌、音樂、舞蹈等活動。英文中的形式“form”、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均語出拉丁文“forma”。溧陽本地藝術類培訓包括什么

此后，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文化生活的演進，歌舞藝術逐漸分化出**的音樂、舞蹈、文學和戲劇藝術門類；造型藝術則分化出建筑、雕塑、各種工藝美術、繪畫、書法、攝影、影視等藝術門類。藝術門類的劃分藝術分類的現(xiàn)代邏輯，主要延續(xù)18世紀以來對“美術”的分類框架，有以下幾種：1.以藝術形態(tài)的存在方式為標準，可以分為三個類型：①空間藝術，包括繪畫、雕塑、工藝美術、攝影藝術、建筑藝術和園林藝術等；②時間藝術，包括音樂、文學、曲藝等；③時空藝術，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。天寧區(qū)名優(yōu)藝術類培訓哪些優(yōu)勢只是到了13世紀，經(jīng)院哲學的學者們不僅采取了亞氏本質的形式概念，還將其用在美學中。

在古希臘，這一形式體現(xiàn)于畢達哥拉斯所談論的“比例”、數(shù)目之中。畢達哥拉斯學派認為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件，每一種藝術都是一個知覺的體系，而每一個體系都蘊藏著數(shù)目，如琴弦的長度符合某些簡單的比數(shù)，就會發(fā)出和諧的音響，人物的頭身比宜成一比八等等。“形式”的第二種含義，是指直接呈現(xiàn)在感官之前的事物（what is directly given to the senses），即直接被感知的東西——事物的外表，它的反面是內容與意義。形式二首先由古代智者在詩的領域，區(qū)分出音韻、節(jié)奏與其所承載的沉重的內容，發(fā)展至中世紀，形式和內容間的對立變得愈發(fā)尖銳，前者被視作詩之外在的裝飾，而后者則被視為詩的內在意義。

這種原始思維注重綜合、聯(lián)系和感性，也具有強烈的神秘色彩，其邏輯區(qū)別于線性的因果律。在各文化的早期神話、原始部落的交感巫術中，能夠發(fā)現(xiàn)這種原始思維的蹤跡。在勞動實踐的過程中，人類思維變得更重分析、判斷和理性，原始思維的神秘性逐漸被消解、淡化，而其綜合、聯(lián)系和感性的特點則轉而在審美性中得到保留和顯現(xiàn)。關于藝術起源的學說，以游戲說、巫術說和勞動說為**。游戲說的代表人物有康德、席勒和斯賓塞，巫術說的**是雷納克和弗雷澤，勞動說的**則是馬克思。與之相對的，則是元素、成分或整體中的各個部分。

現(xiàn)代藝術（Modernism/Modern Art，約1916——1960），即國際現(xiàn)代主義藝術運動；鼻祖被指證為馬塞爾·杜尚Marcel Duchamp?，F(xiàn)代主義藝術語基不直白的批判社會，而是隱喻的對社會進行批判和顛覆；從而比較大限度喚醒對人性異化的反思。因此，現(xiàn)代主義也就成為了二戰(zhàn)結束后歐美各國的共同價值觀。人類藝術史分為：原始美術（約300萬年前起）、古典美術（約公元前一世紀古羅馬前古典或17世紀初法國后古典——19世紀末）；現(xiàn)代藝術、后現(xiàn)代藝術(Post-Modernist Art，約1960——1983，鼻祖被指證為約瑟夫·博伊斯Joseph Beuys）；在遵循自身目的進行勞動、改造自然的實踐活動中，人創(chuàng)造了藝術。溧陽本地藝術類培訓包括什么

康德將形式視為人類心靈的一種屬性，驅使我們透過范疇網(wǎng)絡（即形式五）——如時間、空間——去經(jīng)驗事物。溧陽本地藝術類培訓包括什么

八大藝術，主要指用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑、電影八大類別。八大藝術的分類來源已不可考，但其區(qū)別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術在內的七種藝術，兩者內容和思考脈絡均有所差異。1.用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學、繪畫、舞蹈、音樂、雕塑、建筑、戲劇、電影、曲藝、工藝等。2.指富有創(chuàng)造性的方式。例如：領導藝術。3.形狀獨特而美觀的。溧陽本地藝術類培訓包括什么

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