而媒體揭露殯葬行業的“暴利”根源為：選擇性殯葬服務、殯葬用品、墓地經營。一個成本不到一百的骨灰盒流轉到殯儀館價格就升至上千成萬，骨灰盒并不是高精尖產品，其價格何能這樣高？選擇性殯葬服務定價出現失控，服務費用有高達上千元，甚至還出現強制性綁定銷售的現象。墓地的現象更是層出不窮，一平方墓地價格可高達上萬，堪比房價。這不禁令人發問，殯葬事業的公益性何在？

2.服務質量、作業流程標準化水平有待提升。殯葬行業從業人員整體專業水平不高，直接影響到殯葬服務的質量。殯儀館的服務水平不僅取決于設備的先進與否，更取決于服務人員的服務水平。殯葬是一個極為特殊的行業，不僅要滿足死者物理上的需求，更要滿足生者的精神需求。這就要求殯葬服務人員投入恰當的感情，同情理解喪屬的心情。但目前中國的殯葬從業人員基于社會文化對死的禁忌等因素，未能較好地認識自己從事的行業價值，對工作滿意度低，而在服務業服務人員的工作滿意度之間影響到服務質量。媒體常常報道的殯葬從業人員出現情緒管理不當，二次傷害喪屬客戶的心理，引起廣大的反響。 目前出土**早的是，其在耶路撒 冷被 發現款式：棺木式、宮殿式 、箱體式、船式、壇式等。和田直銷棺木價格

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。新疆烏魯木齊棺木哪家優惠材質：骨灰盒的材質種類很多，有木質，石質， 玉 石，陶瓷，塑料，水晶，金屬等。

惠民殯葬2015年，在殯儀館、公墓等公共祭祀場所，廣西將南寧、桂林、柳州3地定為集體花壇葬的常設舉辦地，北海為海葬點。 [2] 公墓定價價**預在規范各類公墓價格方面，《意見》要求各地加強對經營性公墓定價行為指導規范：對價格明顯偏高的，必要時要依法進行干預和管理。對公益性公墓收費標準采取嚴格的**定價管理，實行低收費政策，滿足**基本需求。《意見》特別強調，殯葬服務單位在提供骨灰存放格位、殯葬用品時，要注重滿足中低收入**的需要。對享受民政部門各類救助的城鄉困難**、領取國家定期撫恤補助金的優撫對象等困難群體，各地**要研究制定基本服務收費減免政策及**補償辦法。

外衣里子用紅布做，子孫后輩會紅火。帽子上邊綴紅頂子，亦象征后輩兒孫紅火。男人壽衣外面多為杏黃色，女人外衣多為青藍、古銅色為主。壽衣無論內外衣，一律不用紐扣，只用小條布帶。以帶子代替紐扣，暗喻會帶來兒子，后繼有人。穿壽衣壽衣，俗稱“老衣裳”。人亡后，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取“眷戀”、“緬懷”之意。衣褲的件數，忌雙喜單。博山居民為死者做壽衣一般須要“五領三腰”，即五件上衣，三件裙褲。目前出土**早的是，其在耶路撒冷 被發 現 款式：棺木式、宮殿式 、箱體式、船式、壇式等。

把裝殮的新衣服一並都燒了，可是錢少的人家骨灰回去還得裝棺入殮呢，只可在爐前把逝者的衣服扒掉帶回去，逝者的尊嚴在那一刻一點也沒有了。電閘一推，濃煙滾滾，煙囪雖高，灰塵也是得落下來，火葬場四周的村民暗自叫苦，明著不敢說，暗里偷罵娘。在我們這里，只有少數人買骨灰盒，大多數還是把骨灰再裝棺入殮，與裝殮遺體沒有什么區別，出殯到墓地，火化的與不火化墳頭埋的都同樣大，一點地方也不省?，F實就這樣，實話實說了，若問遺體火化給農村帶來的效果是？讓農民多花點錢，多帶來些麻煩而已。目前出土**早的是，其在耶路撒冷被發現款式：棺木式、宮殿式 、箱體式、船式、壇 式等。新疆通用棺木價格低

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中國原始社會時期，逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷信活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治，大力提倡對兇禮的習俗，和田直銷棺木價格

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