提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會經過一些體現方式來把它體現出來，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術上的體現方式。

石雕----我國陳舊的藝術體現方式，可以存留到現在是十分不容易的，這和它的藝術體現力是分不開的。在現在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來說吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。

在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說這種動物呈現在什么地方，就可以給這個當地帶來好運。這就是石雕麒麟讓祥瑞來臨在你的身上說法的由來，擺放在這些場合中表達了市民心目中的——志愿。 崇武石雕麒麟熱線

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞、通靈、秉德、體仁、顯貴等來概括。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現。石雕牌坊廠家所謂“獸則麒麟角端”（《文選。司馬相如{上林賦）》），“恩及羽蟲，則麒麟至，張網焚林，則麒麟去”（《春秋繁露》），“天下太平則至”（《孫氏瑞應圖》）。相傳孔子將生未生之時，有麒麟吐玉書（另說為玉石）于山東曲阜闕里人家，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上。麒麟便帶著這條絲繩兒，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去。不久，孔子，這位未來的大圣人就降臨到人間。從此，便有了“麒麟送子”一說。后世的人們多雕刻、刺繡、繪制以“麒麟送子”為題材、為內容的石雕工藝品、金銀項鏈、掛作、帽飾、裹肚、圖畫等，作為祝賀親友得子的佳好禮品。石雕麒麟廠家

石雕麒麟（牡曰麒，牝曰麟），簡稱麟，是中國古人對自然界中的鹿、犀、牛、馬、狼、羊等動物，經過多元容合而創造出來的一種神物，石雕牌坊廠家所謂“毛蟲三百六十而麟為之長”《大戴札記》。其形象說法不一，有的說麟是“麇身，馬足，牛尾，黃色，圓蹄，一角，角端有肉，音中鐘呂”《草木藐》，有的說麟是“麇身，牛尾，狼額，馬蹄”《京房易傳》，還有說是“羊頭”、“狼頭”的。明代人夏元吉則從石雕麒麟的形象中看到了“龍首”、“鳳臆”，和“龜文”，他在《麒麟賦》中描繪道：“豐骨神異，靈毛瑩潔、霞明龍首，云擁鳳臆。星眸眩兮昆耀，龜文燦兮煜熘。牛尾拂兮生風，麇身動兮散雪。蹄馬蹄兮香塵接腕，聳肉角兮玉山貫額。”發展至當代，有人將麒麟的體貌特征總結描述為：**，鹿角，豬鼻，虎背，熊腰，獅身，魚鱗，鳳尾，馬蹄。石雕麒麟的融合對象

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結統一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉"。從春秋時代至今已經有二千五百多年，中國漢族民間長久寄寓傳頌的麒麟經我們雕刻，體現形態莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現大中華風范。 鼎尚石雕麒麟在國內外享有"石破天驚，巧奪天工"之盛譽，文化部副部長潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊靈光;武氏祠內鐫史記，曾子故里乃儒鄉;石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚。"我們為開封制做的"宋都御街石雕" 曾被**譽為--"中華石雕之**"。有"中華石雕大王"稱號，其作品被選入全國首屆民間 工藝美術作品及名藝人作品展。

龍與牛相交，產仁寵麒麟！民間傳說中，麒麟出現能帶來太平與豐年。民間喜愛麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對它能帶來太平豐年的祈愿，二**間有麒麟送子的傳說。三則，石雕麒麟有著招財納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說中，天地混沌初開之時，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見麒麟在神話傳說中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現，都預示著民間會進入一個非常時期，比如伏羲大帝、孔子等的出現，都伴有麒麟與神的預示。這些傳說，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化**，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動物，多作年號、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍龜都是神話體系重要的高級仙寵，也是我國祥瑞文化的重要**。 石雕麒麟廠家

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