從鏡片的功能上講，它具有調節進入眼睛之光量，矯正視力，保護眼睛安全和臨床***眼病的作用。對屈光異常引起的兒童斜視和伴有***的屈光異常患者，配戴眼鏡后均可***。而眼鏡架的功能，除其為鏡片配套構成眼鏡戴在人的眼睛上起到支架作用外，它還具有美容、裝飾性。現代流行者強調，眼鏡要有與時代人的面部化妝及服飾的和諧，反映社會階層高、學問高雅、時尚等等象征。眼鏡是鑲嵌在框架內的透鏡鏡片，戴在眼睛前方，以改善視力、保護眼睛或作裝飾用途。亦有特制眼鏡供觀看3D立體影像或虛擬真實影像。患了近視的人戴了眼鏡以后，近視度數一般是不會加深的，因為近視是否加重與眼鏡無關。錦江區推薦眼鏡批發專賣店

前言眼鏡文化充分反映了一個國家，民族的思想意識形態、道德、價值觀、信仰、風俗習慣等文化特點，隨著各歷史時代文化的發展而發展。它以物質和藝術的結合，通過有形的方式體現出來。它一方面反映了社會文明的進步，同時也體現著佩戴者的身份、社會地位、思想觀念、興趣愛好等。鏡片文化鏡片的文化內涵主要體現質材的優良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。在現代，工、農、商、學、兵等社會各階層，男性、女性用鏡，風格各異，都體現著人們的思想文化內涵。錦江區推薦眼鏡批發專賣店鏡架大小合適與否，直接關系到兒童視力的提高，視覺的發育。

遠視眼的矯正：應配戴一幅適當焦度的凸透鏡，讓遠處的平行光線經凸透鏡適當會聚一些，再經眼睛折射后在視網膜上成一清晰像。散光眼的矯正：因散光的類型不同而異。對于單純遠視散光，應配戴適當度數和一定軸向的凸圓柱透鏡；對于單純近視散光，應配戴適當度數和一定軸向的凹圓柱透鏡；對于復性散光，應配戴度數和軸向合適的凸凸（或凹凹）復合的圓柱透鏡；對于混合型散光，應配戴適當度數和合適軸向的凸凹復合而成的圓柱透鏡。但不論是屬哪一型的散光眼，所配眼鏡都應嚴格測定圓柱透鏡的軸向，以使散光眼在需要糾正的子午面上得到有效的矯正。對于不規則散光由于在同一子午面上屈光力也不相同，不能用圓柱透鏡矯正，可試用接觸鏡（隱形眼鏡）矯正。

繼孫云球之后到了清代乾隆、嘉慶年間，蘇州又出了一個制造眼鏡的人才，名叫褚三山。他進一步發展了制造眼鏡的技術，頗有影響。由于蘇州出了孫云球、褚三山兩位杰出的制造眼鏡的技術人才，從而推動了當時蘇州眼鏡行業的形成和發展。在1735年，蘇州已出現了專門生產眼鏡的手工作坊。到了清康熙年間，眼鏡的制作與銷售已在北京、上海、蘇州、天津、廣州等地蓬勃發展。眼鏡已成了專門的商品。行業順起自1840年*****以后，西方的配鏡技術傳入中國，為眼鏡行業的崛起開辟了新的道路。清朝末年，首先是英國人約翰·高德（John Goddard），在上海開設了“高德洋行”，專營機磨檢光眼鏡。之后其他洋人接因而來。如托極司（TobiM）開設了“明晶洋行”，英籍猶太人雷茂頓開設的“雷茂頓洋行”等。它一方面反映了社會文明的進步，同時也體現著佩戴者的身份、社會地位、思想觀念、興趣愛好等。

美國發明家本杰明·富蘭克林，身患近視和遠視，1784年發明了遠近視兩用眼鏡；1825年，英國天文學家喬治·艾利發明了能矯正散光的眼鏡。中國在明朝中期就出現了眼鏡，明代已有西方的眼鏡經過西域或南洋傳入中國。明萬歷田藝蘅在《留青日札》卷二《叆叇》條云：“每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用綾絹聯之，縛于腦后，人皆不識，舉以問余。余曰：此叆叇也。”這時的叆叇即**初的叫法。在中國歷史上隨著個體手工業的發展，眼鏡用料由天然水晶石發展到使用玻璃后，眼鏡的使用范圍則開始向民間推廣和擴大，制作技術也有新的發展。太陽眼鏡，又稱墨鏡、太陽鏡，是為了保護眼睛所設計的眼鏡，鏡片往往是黑色或深色，借此來避免陽刺激眼部。崇州質量眼鏡批發銷售

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3.涂色鏡片這種鏡片呈現的效果與彩色鏡片相同，*制成的方式不同，它是將顏色涂在鏡片表面，**為大家熟知的就是“漸層式的涂色鏡片”，顏色是上面**深，然后往下漸淺。一般有度數的太陽眼鏡多是以涂色方式處理鏡片。4.偏光鏡片為了過濾太陽照在水面、陸地或雪地上的平等方向的刺眼光線，在鏡片上加入垂直向的特殊涂料，就稱為偏光鏡片。**適合戶外運動（例如：海上活動、滑雪或釣魚）時使用。5.變色鏡片也有人稱為“感光鏡片”。因為在鏡片上加入鹵化銀的化學物質，讓原本透明無色的的鏡片，遇上強光照射，就會變成有色鏡片，來做防護，所以是適合于室內室外同時使用。6.非球面鏡片可以防止眼球變形，還有比較出色的視覺效果。錦江區推薦眼鏡批發專賣店

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