考古工作者于河北望都一號東漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件石質(zhì)圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的***相聯(lián)系，圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場，把下圍棋當作用兵作戰(zhàn)，“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場；陳聚士卒兮，兩敵相當”。當時許多******家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰(zhàn)場上的佼佼者。***的“建安七子”之一——王粲，除了以詩賦名著于世外，同時又是一個圍棋**。據(jù)說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然于胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。中國圍棋之制在歷史上曾發(fā)生過兩次重要變化，主要是在于局道的增多。魏晉前后，是***次發(fā)生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發(fā)現(xiàn)的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝時期的《棋經(jīng)》卻載明當時的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數(shù)”，表明這時已流行19道的圍棋了。這與棋局形制完全相同。圍棋使用長方形格狀棋盤（看上去像正方形）。奉賢區(qū)啟蒙圍棋精品一對一課程推薦

    反映出當時的圍棋已初步具備現(xiàn)圍棋定制。[5]南北朝由于南北朝時期玄學(xué)的興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統(tǒng)治者也無不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當?shù)摹捌犯瘛保ǖ燃墸．敃r的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。日本圍棋分為“九段”即源于此。[5]隋唐宋元隋代圍棋盤,河南省博物館[6]由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。而隨著隋帝國對外的政策，高句麗、新羅、百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。唐宋時期，可以視為圍棋游藝在歷史上發(fā)生的第二次重大變化時期。由于帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發(fā)展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在于它的***價值，而主要在于陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的游藝娛樂項目。在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形制。浦東新區(qū)孩子圍棋精品一對一課程培訓(xùn)機構(gòu)隋唐時經(jīng)朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。

    2．貼子為了抵消黑方先手的效率，現(xiàn)行全國性正式比賽在終局計算勝負時，黑方需貼出三又四分之三子。3．計時圍棋計時是保證比賽順利進行的重要手段之一。一切有條件的比賽應(yīng)采用計時制度。時限：根據(jù)比賽性質(zhì)的不同，應(yīng)事先規(guī)定一局棋的每方可用時限。棋手用時不得超過規(guī)定時限。規(guī)定一局棋的時限可長可短，基層比賽可規(guī)定為1-2小時，全國比賽要求在***之內(nèi)結(jié)束。規(guī)定有暫停的比賽對局中（如一日制比賽，中午須暫停等）暫停時間不計入對局時限。重大的比賽，可采用封棋制度，當比賽到規(guī)定的封棋時間，而對局尚未結(jié)束。已下過子的一方應(yīng)立即退場，輪下子的一方思考后，把準備下的點寫在記錄紙上，然后密封交裁判員。續(xù)賽時，裁判員當場啟封，按所標記的位置下子，比賽繼續(xù)進行。凡裁判法所未包括的犯規(guī)現(xiàn)象，裁判員根據(jù)總則或競賽規(guī)程的精神，作合理的判決，對不能確認的判例，應(yīng)及時申報裁判長處理。

    圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質(zhì)圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現(xiàn)藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質(zhì)圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發(fā)展。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發(fā)展史上的一個新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。當時，供奉內(nèi)廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴格考核后入選的。他們都具有較高的棋藝，故有“國手”之稱。唐代***的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由于棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年，對中國圍棋的發(fā)展起了很大的推動作用。古代圍棋(9張)從唐代始，圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但涌現(xiàn)了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。春秋戰(zhàn)國時期即有記載。

    名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為**。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之著法，詳加推闡以盡其意，成為杰作。清康熙末到嘉慶初，弈學(xué)更盛，棋壇涌現(xiàn)出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，并同于少年成名，人稱“海昌二妙”。據(jù)說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈于當湖，經(jīng)過10局交戰(zhàn)，勝負相當。“當湖十局”下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。[5]傳播圍棋**堯帝到19世紀中葉后，日本的圍棋水平趕上中國，并在其后的一百年間，將中國遠遠拋在后面。中國和越南的交往可以上溯到秦漢時期，西漢時曾置交趾郡，轄境包括越南的大部分地區(qū)。此后，越南長期受中國文化的影響。圍棋在越南開展流傳的情況未見史籍記載，但估計不會晚于12世紀。元至元中（1280年左右），曾派徐明善出使安南（即越南）。他在安南曾觀當?shù)刭F胄子弟弈棋，作了《安南春夜觀棋贈世子》一詩，中有“綠滄庭院月娟娟，人在壺中小有天。身共一枰紅燭底，心游萬仞碧霄邊”等語，足見當時越南圍棋已很流行。流行于東亞國家（中、日、韓、朝）。浙江孩子圍棋精品一對一課程培訓(xùn)機構(gòu)

圍棋，一種策略型兩人棋類游戲。奉賢區(qū)啟蒙圍棋精品一對一課程推薦

    除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。[5]明清明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現(xiàn)之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個***的圍棋流派：一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李沖、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顏倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風格各異，布局攻守側(cè)重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發(fā)展起來，并涌現(xiàn)出了一批“里巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋游藝更進一步得到了普及。隨著圍棋游藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量涌現(xiàn)，如《適情錄》《石室仙機》《三才圖會棋譜》《仙機武庫》及《弈史》《弈問》等20余種明版本圍棋譜，都是現(xiàn)存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發(fā)展的情況。清代棋院[7]清朝對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋游藝活動在清代得到了高度發(fā)展。奉賢區(qū)啟蒙圍棋精品一對一課程推薦

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