布依族轉場舞起源：轉場舞屬于冊亨布依族原生態舞蹈，源于該縣威旁鄉大寨村流傳著這樣一個民間故事：清朝末年，大寨里有一王姓寨主，常常依仗權勢欺壓百姓，致使百姓生活在水生火熱之中。終有一年大年三十晚，百姓奮起反抗，一把火將寨主家化為灰燼，窮人翻身了，他們圍著大火，敲著鑼，打著鼓，男男女女手拉著手，狂歡飛舞以慶祝勝利，于是大寨“轉場舞”這一獨特表現的布依民族風情舞蹈由此而生。此后，每逢正月十三至十六期間，大家不約而同地跳起轉場舞，大鬧新春，逐步發展為如今的歡迎遠方客人、慶祝豐收等的轉場舞。布依轉場舞以擊鈸镲、敲鑼鼓為節奏，男女青年手拉著手，人數不限，舞姿奔放、瀟灑、大方，氣氛熱烈。 《最美中國娃課程》金句：家庭、學校、社會實踐，家長、老師、學校共識， 言救、身教、境教并施。興義學生中國舞指導

**舞蹈藝術的主要特征。活動范圍的廣大性。**舞蹈藝術均具有較為典型的社區色彩，也是各個社區基本特征的直接體現，其主要原因在于，各個社區的歷史文化、社會條件、和經濟狀況均會直接體現在社區文化上，且**舞蹈活動不易受到場地的限制，參與人數眾多，因而通常無需專門的排練廳、練功房、劇院等硬件設施，其主要活動場所為家庭、打谷場、街道以及廣場等等。第二，廣大的參與對象。在我國傳統的社會中，日常文化娛樂活動只只體現為演唱團體和宮廷樂隊，而對于普通百姓來說，并沒有真正意義上的文化團體和文化活動。隨著社會成員各種物質需求的逐漸滿足，其對于精神文化需要的追求也逐漸成為了主流，并得到了廣大的關注。所以，**舞蹈作為滿足社群成員精神需求的一種主要方式，逐漸得到了人們的重視。由**舞蹈參與者的方面來看，**舞蹈不會受到職業、年齡、性別、社會階層以及地域的限制，所有人民**均可參與其中。 冊亨本地中國舞培訓大概多少錢一個成功的舞蹈作品，離不開美術和音樂姊妹藝術。所以舞蹈創作者對美術和音樂一定要有一定的修養。

“用心教舞蹈·用愛做教育”，教孩子必須愛孩子，愛孩子必須懂孩子！懂孩子的心理和生理。興義小天鵝舞蹈藝術中心啟蒙舞蹈體系《趣味嘟萌》，針對4－6歲的幼兒，教材具有四大特點：科學性、趣味性、修正性、階梯性。本課程打破傳統教學，通過對幼兒心理、身體骨骼結構以及身體發育周期特點、用故事引導、用舞蹈呈現，科學安全的將舞蹈的軟開度、協調性、節奏感、表現力，和幼兒想象力、創造力、感受力融為一體，讓孩子學會用身體去表達情感，用動作去釋放自己，在舞動中感受美和快樂！

    少兒舞蹈教育是舞蹈教育藝術中不可缺一的一部分，它是反映少兒的生活、思想、感情和態度的一種重要而有效的形式。中國舞考級是由北京舞蹈學院推出的，開辟了面對少年兒童藝術素質教育的一條新路。中國舞考級是根據兒童身心發展規律，把舞蹈教材的內容劃分成十三個等級，結合不同年齡階段生理、心理特征編制而成的普及性舞蹈美育教材。它不只可以為專業舞蹈院校提供后備軍，還有益于人格的完善、智能的提高、形體的健美、藝術修養的提升、以及對傳統文化的吸收和傳承。1986年開始，在北京舞蹈學院中國舞教授孫光言的領銜下，由中國舞教材編委會著手編寫的《中國舞等級考試教材》，應運而生、遍及華夏。經過十幾年的不間斷的修訂完善，這套教材是國內目前一套完整的舞蹈考試體系。已經具備了美譽度好，號召力強、市場響應迅速的地位。生活是藝術創作的源泉,舞蹈形象的產生都是從生活當中來的。

“用心教舞蹈·用愛做教育”孩子們在舞蹈中享受快樂、釋放天性。快樂的舞蹈可以讓孩子們得到充分的減壓和放松，快樂的舞蹈賦于孩子們燦爛的笑容，從而培養孩子們真誠的微笑，微笑是人際交往中基本、常用的禮儀。當與人見面握手時，如果伴以親和的微笑，會瞬間拉近彼此的距離。在交往中，微笑能夠表現出善意、尊重和友好，通過微笑與交往對象建立起良好的溝通渠道和良好的關系。在各種場合恰當的運用微笑，可以起到傳遞情感、溝通心靈、征服對方的效果。如果人人都能夠在交往活動中正確、自然的運用微笑禮儀，彼此表現與人為善的態度，必然使人際關系趨于和諧。俗話說：“一笑值千金”，會微笑的孩子將來的人生仕途不會差！ 價值觀：攜手共進、拼博創新、愛崗敬業、執著堅毅。望謨附近中國舞指導

舞臺表演可以培養孩子競爭意識， 讓孩子更加勇敢和自信。興義學生中國舞指導

舞蹈作品欣賞《擔鮮藕》舞蹈表現了一位農家少女采摘了兩筐鮮藕后的喜悅心情。編導十分巧妙地將兩筐鮮藕人格化了，由兩位演員身套藕形筒裙筐扮演鮮藕，舞蹈就在農村姑娘擔著鮮藕行進的路上展開。擔藕姑娘時而與藕交流情感，兩擔藕也時而相互逗趣，整個作品具有濃郁的生活氣息和時代精神。歡快的樂曲貫串始終，動作采用江蘇民間舞蹈素材并加以變化發展，節奏跳躍、舞步輕盈、腰胯靈動。成功地創造了鮮藕的舞蹈形象，作品充滿幽默情趣，清新喜人。 興義學生中國舞指導