到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶***，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。活字印刷王禎設計發明的轉輪排字盤（模型）北**民發明家畢昇總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。康熙十九年(1680)開始設立修書處于武英殿左右廊房，掌管刊印裝潢書籍。濱江區一站式傳統印刷平臺

而在當代，北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學者“易碎”、“常使活字掉下來”等質疑作了明確的否定。該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規格的活字，經專業測試和印刷試驗，不存在“易碎”問題。該課題組介紹，韓國學者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。至于韓國學者質疑“常使活字掉下來”，課題組根據當時配方松香、蜂蠟和紙灰，只要粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。課題組認為，韓國學者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同。拱墅區信息化傳統印刷服務熱線五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業仍相當流行。

子部除古代諸子外，又刊印《算經十書》、古農書等科技書。**重視醫藥書籍，一再校正刊行中醫典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等，更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種，小兒科、婦產科、針灸科、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會子”、“關子”的大量紙幣；作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經，又木刻了兩部《大藏經》，一部是5048卷的大字卷軸本，1974年曾在山西發現了12卷；一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，*見于高麗人的記載。

自從漢朝蔡倫改良紙的生產以后，書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經濟多了，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年），出現了摹印和拓印石碑的方法。印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術 [1]，經宋仁宗時代的畢昇發展、完善，產生了活字印刷。活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術**。活字印刷的方法是先制成單字的陽文反文字模，再按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。9世紀后，四川、淮南、江東盛行印本私歷；洛陽重雕佛經；江西雕印道書《劉宏傳》。

活字印刷術是一種古代印刷方法，是中國古代勞動人民經過長期實踐和研究才發明的。先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術**。北宋慶歷間（1041年-1048年）中國的畢昇（970年—1051年）發明的泥活字，標志著活字印刷術的誕生。他是世界上***個發明人，比德國人約翰內斯·古騰堡的鉛活字印刷術早約400年。元代王禎成功創制木活字，又發明了轉輪排字。明代中期，銅活字在江蘇南京、無錫、蘇州等地得到較多的應用。宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多。濱江區一站式傳統印刷平臺

集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。濱江區一站式傳統印刷平臺

可是關于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創造活字印刷術的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經外，中原地區無發現活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術的**早歷史見證。”矛盾。）各種活字種類畢昇發明泥活字，是活字的開端。以后又發展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字。現代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創制。濱江區一站式傳統印刷平臺

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