到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶***，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。活字印刷王禎設計發明的轉輪排字盤（模型）北**民發明家畢昇總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。雕版印刷術的發明，現代學者多認為始于唐代初期(7世紀)。杭州品牌傳統印刷優勢

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進的技術，并不是畢昇原有的技術。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經》一部。所謂青磁（活字）據**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書，采用的仍然是畢昇用過的方法。西湖區提供傳統印刷供應商家道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人，在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷。

畢昇發明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的發明并未受到當時統治者和社會的重視，他死后，活字印刷術仍然沒有得到推廣。他創造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發明的活字印刷技術，卻流傳下去了。1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術的**早歷史見證。 [5]宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟國公，老年時從沈括那里學來了畢昇的方法，印了自己的著作。他也做了一點小改動，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好，易使粘藥熔化。雖然銅板比鐵板價格貴，但這對一個公爵來說就算不了什么。

2.將石頭用水弄濕。石頭上沒有油性顏料保護的部分就會吸附水分。3.用滾動器為石頭涂上油質的墨水。石頭上含油的部分能吸附住油墨，而含水的部分則不能。4.將一張紙壓在石頭上，油墨就從石頭轉印到紙上了。這一工藝的本質是油和油的相似相溶以及油和水的互不相溶。在石印術里，人們需要在一塊平整的石灰石板上進行原始圖像的創作 [2]。使用石印術制作印刷品的第一步就是為畫家準備石頭。托比選擇了一塊尺寸適當的平整的石灰石塊。如果圖像包含多種顏色，就要使用多個石塊，每種顏色一塊。石頭可以被重復使用，所以首先要將石頭上以前的圖像打磨掉，并將石頭磨光，以備畫家使用。太平天國后，統治階級提出“維世道，正人心”口號，同治二年(1863)曾國藩創金陵書局于南京。

遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設有印經院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫書葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》，又新發現兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開封府，擄去徽、欽二帝及百姓無數，又三番五次索取國子監、秘閣、三館書籍，國子監印版，釋道經版。金代國子監印行的“六經”、“十七史”等，當為從宋獲得的舊宋版印成，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外，南京(今開封)、平陽、太原、寧晉等書坊都印書。金代河東南路(今山西南部)佛教信徒捐施財物、驢子、梨樹、雕字刀等，并由雕經和尚刻成《金藏》，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館)。五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業仍相當流行。西湖區品牌傳統印刷咨詢熱線

乾隆中葉到清末130余年間，木活字印刷流行多省，并有“子板”、“合字板”等名稱。杭州品牌傳統印刷優勢

1.任何與文字相關的內容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上。2.對于包含多種顏色的所有圖像，畫家必須在心里將各種顏色分開。并且畫家要為每種顏色準備一塊石頭。接下來，版畫復制工必須要逐一對這些石頭進行上墨，將紙張與石頭對齊后進行按壓，從而制作出***的圖像。一張復雜的圖像可能會需要七八塊石頭。3.擦除一處錯誤十分困難，而如果錯誤太大，則意味著需要重新開始。因為能夠糾正錯誤的方法極少，有時甚至沒有。完成整個作品只要花大約一小時的時間，甚至某些畫家則會在一塊石頭上花上幾天時間 [4]。杭州品牌傳統印刷優勢

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