1322年，浙江奉化縣尹馬稱德，用十萬木活字，排印《大學衍義》。1490年，江蘇無錫印書家華隧，用銅活字排印書籍千余卷。1574年，銅活字排印《太平御覽》1000卷。明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問會元》、《四友齋叢說》、《晏子春秋》、《小字錄》、《欒城集》等。明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》、《渭南文集》、《石湖居士集》、《曹子建集》、《蔡中郎文集》、《吳中水利通志》、《唐人集》、《玉臺新詠》等。1725年，內府制造25萬枚銅活字，排印64套《古今圖書集成》，共32萬余卷。而敦煌發現咸通九年(868)本《金剛般若波羅蜜經》尤有名。桐廬一站式傳統印刷價目

雕版印刷術是將文字反刻在一塊整的木板或其他質料的板材上，在這整版上加墨印刷的方法，也叫整版印刷術，是現代活字印刷術的先驅。雕版印刷術的發明及流行(唐貞觀至五代約636～ 959) 雕版印刷術始于何時，史學界長期有爭論，清代盛行始于五代說，中華人民共和國成立后又流行隋代說，又有隋唐之際說、漢朝說、東晉說、北宋說等，多數學者認為始于唐代。唐代說的年份也有不同見解。學者們傾向于認為約始于7世紀初。據記載，唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。現存唐印本較早的有1966年在韓國發現的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經》，約為載初元年(690)武后制字后刻印，而為新羅僧攜回的。拱墅區創新傳統印刷供應商家宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多。

北京大學現代出版研究所所長肖東發教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字**初每天*能印10頁，經過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術。面對韓國的兩手證據，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發展史”三方面的證據。依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當年發明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。

遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設有印經院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫書葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》，又新發現兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開封府，擄去徽、欽二帝及百姓無數，又三番五次索取國子監、秘閣、三館書籍，國子監印版，釋道經版。金代國子監印行的“六經”、“十七史”等，當為從宋獲得的舊宋版印成，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外，南京(今開封)、平陽、太原、寧晉等書坊都印書。金代河東南路(今山西南部)佛教信徒捐施財物、驢子、梨樹、雕字刀等，并由雕經和尚刻成《金藏》，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館)。子部除古代諸子外，又刊印《算經十書》、古農書等科技書。

畫家的工作完成后，就要開始蝕刻石頭，準備印刷了。蝕刻的過程會將畫家的作品固著到石頭里——實際上，是通過一個由硝酸參與的化學反應，使畫成為石頭的一部分。蝕刻使用的化學藥品和工具包括阿拉伯膠、硝酸、松香、滑石粉、刷子、布和保護裝置。松香可以保護圖像的細節，防止它們在涂抹硝酸時被燒毀。硝酸與油脂（油酸）反應，生成脂肪酸鈣，圖像便真正成為石頭的一部分。在這一過程中，酸能夠敏化深**域，從而使它們吸墨而排斥水。此外，酸還能夠降低淺**域的敏感性，從而使它們吸水而排斥墨。敏化和降低敏感度是在同一步驟中完成的 [5]。遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設有印經院。桐廬一站式傳統印刷價目

雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279)　刻書的特點有：①地方重視；②刻書地點普及；桐廬一站式傳統印刷價目

法國漢學家儒蓮，曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發明活字印刷術的一段史料，翻譯成法文，他是**早將畢昇發明活字印刷術的史實，介紹到歐洲的人。古登堡所發明的鉛字，實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后，逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術、渾天儀、豆漿，這些都是中國人熟知的發明，不過，有很多韓國人聲稱它們的發明權歸韓國。這不，因為韓國的一本古籍被**教科文組織認定為世界上**古老的金屬活字印本，于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術發明的祖先。 [6]桐廬一站式傳統印刷價目

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